なう

「あきなふ（う）」（http://ppnetwork.seesaa.net/article/470686640.html?1570218138）で触れたように、「あきなう」の「なう」は、

接尾語、

とみられる（広辞苑）。これは、

おこなう、
あがなう、
になう、
ともなう、
つぐなう、
いざなう、
おぎなう、
そこなう、
うべなう、
うらなう、

等々でも使われる。

「名詞を承けて四段活用の動詞を作る」

とあり、

「綯うと同根か、手先を用いて物事をつくりなす意から、上の体言の行為・動作をする意に転じたものであろう」

ともある（岩波古語辞典）。「綯う」は、

縄と同根、

とある（仝上）。「綯う」は、

数多くの線を交へ合はせゆく、
左右相交ふ、
あざなふ、
撚る、

意である（大言海）つまり、

撚り合わせる、

意である。その意味から見ると、

縄と同根、

がわかりやすいが、

あわせる意のナラフ（効）の義（名言通）、
ナフ（永延）の義（言元梯）、
ナヨラカによる意から（国語の語根とその分類=大島正健）、

等々の他説は、「なう」の同義語から探ろうとしている。やはり、「縄」が妥当に思える。「縄」は、

朝鮮語noと同源、

とする説（岩波古語辞典）もあるが、

綯藁（なひわら）の略ならむ。直（なほ）に通ず、

とある（大言海）。これが自然に思える。

「綯う」は、いずれにしても、限定された、

撚り合わせる、

意であったものが、

手先を用いて物事をつくりなす意から、上の体言の行為・動作をする、

意に転じたとすると、合成語の成り立ちを見て、その意の転化が見えてくるだろうか。たとえば、

おこなう（行う）、

は、大言海は、

「興行（おこな）ふの義にて（贖なふ、罪なふ）、事を起こしゆく意」

としているが、同趣ながら、

「オコはオコタリ（怠）のオコと同根。儀式や勤行など、同じ形式や調子で進行する行為」

の方が、「なう」が生きる。日本語源広辞典は、

「オコ（起動）＋ナフ（継続）」

とするが、ちょっと説明不足な気がする。「怠る」の「オコ」については、

「オコナヒ（行）のオコと同根。儀式や勤行など同じ形式や調子で進行する行為。タルは垂る、中途で低下する意。オコタルは、同じ調子で進む、その調子が落ちる意」

とある（岩波古語辞典）。

「あがなう（贖う）」の「あが」は、

贖（あが）ふの語根、

である（大言海）。ただ、奈良・平安時代はアカヒと清音であったらしい（岩波古語辞典）。「あがなう」は、

贖う、

と当てる、「罪の償いをする」意と、

購う、

と当てる、「何かの代償として別のあるものを手に入れる」「買う」意とは、同じである。代償として何を出すかの差のようである。

「になう」（担う）、

は、

「ニは荷。ナヒはむ動作を表す接尾語」

とあり（岩波古語辞典）、大言海の、

荷を活用す、

も同じである。

ともなう（伴う）、

は、

「トモは伴・友」

であり、「主と従とが友のように同行する」、つまり、

同伴、

の意である（岩波古語辞典）が、

「トモ（共）＋ナフ（行動する）」

の方（日本語源広辞典）が妥当ではないか。

つぐなう（償う）、

は、「つぐのふ」で、室町時代まで「つくのふ」と清音。「受けた恩恵、与えた損害、犯した罪や咎などに対して、代償に値する事物・行為なとで補い報いる」（岩波古語辞典）意、っまり、

埋め合わせる、

意だが、多少解釈が異なり、

賭（ツク）のものを出す義（大言海）、
ツクはツキ（調）の古形。ノヒは…ナフ母音交代形（岩波古語辞典）、
継ぐ＋ナヒ（行動）。「欠けたものを継ぐ行為」（日本語源広辞典）
ツク（給）ノフ（日本語源＝賀茂百樹）、

等々あるが、埋め合わせの解釈の差である。

いざなう（誘う）、

は、誘う、勧める、勧めて連れ出すといった意だが、

率（いざ）を活用せしむ（珍(ウヅ)なふ、宜(うべ)なふ）。イザと云ひて引き立つるなり」

とある（大言海）。「いざ」は、

率、
去来、

とあて、

「イは発語、サは誘うの聲の、ササ（さあさあ）ノ、サなり。イザイザと重ねても云ふ（伊弥(イヤ)、イヤ、伊莫(イナ)、否(イナ)）発語を冠するに因りて濁る。伊弉諾尊、誘ふのイザ、是なり。率（そつ）の字は、ヒキイルにて、誘引する意。開花天皇の春の日、率川宮も、古事記には伊邪川（イザカハの）宮とあり、去来の字を記す」

のは、「かへんなむいざ（帰去来）」に由来するらしい。「かへんなむいざ」は、

「帰去来と云ふ熟語の訓点なれば、イザが、語の下にあるなり。史記、帰去来辞など夙（はや）くより教科書なれば、此訓語、普遍なりしと見えて、古くより上略して、去来の二字を、イザに充て用ゐられたり」

とある（大言海）。つまり、

イザ（さあ）＋ナフ、

であり、

「積極的に相手に働きかけ、自分の目指す方向へと伴う意。類義語サソフは、相手が自然にその気持ちになるように仕向ける意」

とある（岩波古語辞典）。

おぎなう（補う）、

は、「おぎぬふ」の転。「おぎぬふ」は、

「平安時代はオキヌフと清音。アクセントを考えると、オキは置くで布を破れ目の上に置く意。ヌフは縫フ意。室町時代オギヌフと濁音化。またオギノフ、オギナフの形も現れた」

とある（岩波古語辞典）ので、「おぎなう」の「なう」は、

置く＋縫う、

と（日本語源大辞典）別系かもしれない。

そこなう（損なう）、

は、

「殺（そ）ぎを行う義」

とあり（大言海）、

ソコ（削）＋ナフ」

も（日本語源広辞典）、同趣で、「完全であるものを不完全にする」、つまり、傷つける意となる。

うべなう（宜う）、

は、

「ウベ（宜）を活用させた語」

で、「うべ」は、もっともである、という意である。平安時代、

mbe、

と発音されたので、「むべ」と書く例が多い、とある（岩波古語辞典）が、

「ウは承諾の意のウに同じ。ベはアヘ（合）の転か。承知する意。事情を受け入れ、納得・肯定する意。類義語ゲニは、所説の真実性を現実に照らして認める意」

とある（岩波古語辞典）。

うらなう（占う）、

は、うらなう（http://ppnetwork.seesaa.net/article/452962348.html）で触れたように、「卜する」意であり、

ウラ（心，神の心）＋ナウ

となる（日本語源広辞典）。

こうみると、「なふ」は、他の語の行動を示す、というより、ついた言葉の動詞化の役に転じている。ように見える。ある意味で重宝な言葉だといえる。こんにち、

晩御飯なう、

と使われる言葉は、nowの意味から、ingの意味に転じ、

～している、

を言う言葉になっているのと、どこか似ている。

参考文献；
大槻文彦『大言海』（冨山房）
大野晋・佐竹 昭広・ 前田金五郎編『古語辞典 補訂版』（岩波書店）

ホームページ；
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コトバの辞典；
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スキル事典；
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書評
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