「を（お）ざす」は、
建す
と当てる。
北斗七星の斗柄が、十二支のいずれかの方角を指す。陰暦の正月は寅の方角を指し、二月は卯を指し、順次一年間に十二支の方角を指す、
とある（広辞苑）。この順で、
三月は、辰、
四月は、巳、
五月は、午、
六月は、未、
七月は、申、
八月は、酉、
九月は、戌、
十月は、亥、
十一月は、子、
十二月は、丑、
を指す。
「斗柄」は、
とへい、
と訓むが、
けんさき、
とも訓まし（大言海）、
北斗七星のひしゃくの柄の部分、
をいい、
大熊座のイプシロン・ゼータ・エータの三星、
を指し、古代から、
これのさす方向で時刻や季節を判別した、
とある（精選版日本国語大辞典）。別に、
斗杓（とひょう）、
斗杓（としゃく）、
ともいう（仝上）。
「をざす」は、
尾指すの意、
である（和訓栞・広辞苑・岩波古語辞典・大言海）。これは、
漢字「建」に、
北斗七星の柄が、ある方向を指す、
という意味があり、
建寅（月）（ケンイン 夕方、星が見え始める時刻に寅の方向を指す＝正月）、
建卯（月）（ケンポウ 同上、卯の方向を指す＝二月）、
建辰（月）（ムンシン 三月）、
建巳（月）（ケンシン 四月）、
建午（月）（ケンゴ 五月）、
建未（月）（ケクビ 六月）、
建申（月）（ケンシン 七月）、
建酉（月）（ケンユウ 八月）、
建戌（月）（ケンジュツ 九月）、
建亥（月）（ケンガイ 十月）、
建子（月）（ケンシ 十一月）、
建丑（月）（ケンチュウ 十二月）、
という意味があることから、「建」を当てた、というか、「建」を「をざす」と訓ませた、とみられる。わが国では、たとえば、
建寅月、
を、
寅にをざす月、
というように訓ませた（広瀬秀雄『暦（日本史小百科）』）。
これを、
十二月建（げっけん）、
といい、
閏月（うるうづき）は二四節気の節による、
とある（精選版日本国語大辞典）のは、陰暦では、1年につき約11日ズレるため、それを解消するため、
二十四節気との関連で、2年ないし3年に1度ずつ閏月をおいて補正する、
ことを指している（仝上）。
戦国時代の『鶡冠子（かつかんし）』に、
斗柄指東、而天下知春、
とあるらしいが、江戸中期の『和漢三才図絵』に、
北斗……、劔峰時々替、以可知時刻及月建、以毎昏時、劔峰所指方、知月建即気令所旺也、如正月黄昏則指寅、二月昏則指油卯（正月為寅月、二月為卯月）、謂之月建、
とある。
太陽暦では一月一日から一年が始まるが、中国で始まった太陽陰暦（月の満ち欠けをもとにした太陰暦を基とするが、太陽の動きも参考にして閏月を入れ、月日を定める暦（暦法））は、農耕用であったので、二十四節気の立春を年初とする説がある。しかし、正月という月名は、正月中（雨水）で定まるが（雨水（うすい）は、二十四節気の第二。正月中（通常旧暦1月内）。冬至→小寒→大寒→立春→雨水→啓蟄→春分と続く）、立春は正月の中に在るとは限らない。しかし、理想的には、春は立春より始まるとして、
正月、二月、三月を春、
四月、五月、六月を夏、
七月、八月、九月を秋、
十月、十一月、十二月を冬、
と区分し、それぞれの季節に、
孟、
仲、
季、
を冠して、
孟春（正月）、
仲春（二月）、
季春（三月）、
と呼んできた（広瀬秀雄・前掲書）。漢の武帝の時代から、
雨水を含む月の第一日（朔）から暦年を数え始めるのが定着した、
とある（仝上）。以降二千年採用されてきたが、『史記』によると、それ以前、
夏正は正月をもってし、殷では十二月を以てし、周正は十一月を以てす、
とあり、夏は、
寅の月（一月）を正月とし、これを人正（じんせい）、
といい、殷では、
丑の年（十二月）を正月とし、これを地正、
といい、周では、
子の年（十一月）を正月とし、天正、
と、正月が分れていた（内田正男『暦と日本人』）。つまり、
冬至を含む月（十一月 冬至月）、
大寒含むその翌月（十二月 大寒月）、
雨水を含むその翌月（一月 雨水月）、
は、年初月になる資格がある、のだという（仝上）。この正月の三つの定め方を、
三正、
というらしい（仝上）が、これは、
夏の時代に北斗の尾は建寅月（雨水月）の夕刻には、垂直になって真北（子の方向）を指していたが、周の初期には、それが冬至の頃の夕刻になっていた、
という。つまり、
夕刻に、北斗の尾が垂直になる季節（月）が変わる、
「歳差」が生じていたためらしい（広瀬秀雄・前掲書）。わが国に入ってきたのは、
夏の正月、
つまり、
雨水月、
を正月としたもので、
建寅月、
という呼び方も、そのまま受け入れた（仝上）。
さて、「建」（漢音ケン、呉音コン）は、
会意。聿（イツ）は、筆の原字。筆を手で持つさまを表す。のち、筆の意の場合は、竹しるしを添えて筆と書き、聿は、これ、ここなりなど、リズムを整える助詞を表すのに転用された。ここでは、筆をまっすぐ手で立てたさま。建は「聿（ふで）＋廴（進む）」で、体を真っ直ぐ立てて堂々と歩くこと、
とある（漢字源）。別に、
会意。廷（てい）（廴は省略形。朝廷）と、聿（いつ）（筆の原字。法律）とから成り、法律を定めて国を治める、転じて「たてる」意を表す、
という解釈（角川新字源）もあるし、
会意文字です（廴+聿）。「十字路の左半分を取り出し、それを延ばした」象形（「のびる」の意味）と「手で筆記用具を持つ」象形（「ふで」の意味）から、のびやかに立つ筆を意味し、それが転じて（派生して・新しい意味が分かれ出て）、「たつ・たてる」を意味する「建」という漢字が成り立ちました、
という解釈もある（https://okjiten.jp/kanji569.html）。
「建」は、
立てると、始むるとの意を兼ね、建国とは、国家を開き始むる義、易経に、
天造草昧、利建侯、
とある（字源）ので、「立つ」意からの解釈と、「始める」意からの解釈が並立することになるらしい。
（「建」 成り立ち https://okjiten.jp/kanji569.htmlより）
参考文献；
内田正男『暦と日本人』（雄山閣）
大槻文彦『大言海』（冨山房）
前田富祺編『日本語源大辞典』（小学館）
広瀬秀雄『暦（日本史小百科）』（近藤出版社）
ホームページ；http://ppnetwork.c.ooco.jp/index.htm
コトバの辞典；http://ppnetwork.c.ooco.jp/kotoba.htm#%E7%9B%AE%E6%AC%A1
スキル事典；http://ppnetwork.c.ooco.jp/skill.htm#%E3%82%B9%E3%82%AD%E3%83%AB%E4%BA%8B%E5%85%B8
書評；http://ppnetwork.c.ooco.jp/critic3.htm#%E6%9B%B8%E8%A9%95
