剛毅朴訥仁に近し

「くどく」は、 口説く、 と当てる。 また泣く泣く口説き申しけるには（保元物語）、 というように、 うらみがましくくどくどという、 愚痴っぽく言う、 という意味と、 経読み仏くどきまゐらせるるほどに（讃岐典侍日記）、 と、 心のうちを切々と訴える、 特に、 神仏に祈願して訴える場合にいう、 意味と、 此方よりくど…

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「おかぼれ」は、 岡惚れ、 と当てるが、「うぬぼれ」（http://ppnetwork.seesaa.net/article/440529875.html）で触れたように、「岡惚れ」の「岡」は、 岡目八目、 の岡であり、 傍目八目、 とも当てるように、 他人のすることを脇から見ていることをホカミ（外見、他見）といったのが、オカミ・オカメ（傍見、岡目）…

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「白雨」は、 はくう、 と読ますが、 しらさめ、 とも訓まし、 ゆうだち、 とも訓ます（雨のことば辞典）。ただ、 しろあめ、 と訓むと、 霙（みぞれ）、 を指し、冬の雨になる。 「白雨（はくう）」は、 白く見える雨、 とある（大言海・類語新辞典）。これは、 積乱雲から降ってくる夏の雨で、雨脚が太く強いため、雨…

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「半夏生（はんげしょう）」は、禮記に、 仲夏之月（陰暦五月）、小暑至る、鵙（げき　モズ）初めて鳴き、反舌（はんぜつ　モズの異称）声無し。是の月や、…鹿角落ち、蝉始めて鳴き、半夏生じ、木槿栄く、 とあり（大言海・https://www.tomiyaku.or.jp/file_upload/100058/_main/100058_02.pdf）、「半夏生（はんげしょう）」は、 …

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かつての暦には日々の吉凶、禁忌などを記載した暦注というものがあった。たとえば、正月三箇日だと、第一日（元日、また元日が陽が悪いと二日になる）、 はかため（歯固め）・くらひらき（蔵開）・ひめはしめ（火水始）・きそはしめ（着衣始）・ゆとのはしめ（湯殿始）・こしのりそめ（輿乗初）、万よし、 第二日には、 馬のりそめ・ふねのりそめ・弓はしめ・あきなひはしめ・すき（鋤）そめ、万よし、…

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「鬼門（きもん）」は、 北東（艮＝うしとら　丑と寅の間）の方位、 をいう。陰陽道で、鬼が出入りするといって、万事に忌み嫌う方角で、これをメタファに、 あそこは鬼門だ、 などと、 ろくなことがなくて嫌な場所、また、苦手とする相手・事柄、 についても言う（広辞苑）。 鬼門方向の造作、移徒（わたまし　転居）は絶対避けること、これを犯せば禍がたちどころに至る…

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広瀬秀雄『暦（日本史小百科）』読む。 『隋書』東夷伝に登場した琉球が、 草木の栄枯をうかがって年歳とする、 といった、 四囲の自然界の様子の変化、 によって奇説を把握したという原始的方法は、それより数百年前の、魏志倭人伝（の裵松之の注）に、 其俗正歳四時を知らず。但々春耕・秋収を記して年紀と為すのみ、 と記された倭人の四季感とよく似ている。日…

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「夜半」は、 やはん、 と訓むが、 よは、 にも当てる（広辞苑）。 夜中、 真夜中、 の意であり、 子の時、 夜九ツ、 いまの午後十二時である（大言海）。「よわ」は、 夜、 夜は、 とも当て（大言海・岩波古語辞典）、 ヨマ（夜閒）の義（大言海・万葉考・雅言考・言元梯・国語の語根とその分類=大島正健）、 ヨフカ（夜深）の…

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「深更（しんこう）」は、 夜の深（ふ）けたること、 夜更け、 の意であり（大言海）、 深夜、 のことである（広辞苑）。 月明深夜古樓中（元稹）、 とか 樓鼓辨深更（曹伯啓）、 などと詩にあるように、 深夜、 も 深更、 も漢語である（字源）。 （「更」　https://kakijun.jp/page/07123200.htm…

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「弦月（げんげつ）」は、 弓張月、 略して、 弓張、 とも言う。漢語である。後漢末の『釋名（くみょう）』に、 弦、半月之名也、其形一旁曲、一旁直、若張弓施弦也、 とある（字源・大言海）ように、 半月、 であり、 上弦の月、 と 下弦の月、 とがある。 （「弦」　https://kakijun.jp/page/08842…

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「実盛（さねもり）送り」は、特に、中部以西でいうが、 実盛祭、 ともいう（日本伝奇伝説大辞典）、 虫送り、 のことである。 ウンカ、ニカメイチュウなど、主として稲の害虫を村外に追放する呪術的な行事。毎年初夏のころ定期的に行う例と、害虫が大発生したとき臨時に行うものとがある、 とある（日本大百科全書）。 （「除蝗（むしおひ）の図」（大蔵永常『除蝗録…

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山本光正『幕末農民生活誌』を読む。 本書は、 上総國望陀群大谷村（現千葉県君津市）の朝生家に伝わる日記、 をもとに、幕末の農民の日常生活を書いたものであるが、朝生家は名主を勤めているので、朝生家を中心とした、名主、百姓代、組頭といった、村方三役人層の、豪農の暮らしといった方が正確である。大谷村は、曲折はあったが、寛保二年（1742）以降幕末まで、黒田家三万石の久留里…

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「風祭（かざまつり）」は、 稲作に被害が生じないよう風神に祈る風鎮めの祭り、 とある。立春から数えて210日目の「二百十日」と、220日目の「二百二十日」。昔から強い風が吹くまたは天気が荒れる日とされ、（稲の花が咲き身をつけるころである）8月1日の八朔も含めて三大厄日とされている（https://weathernews.jp/s/topics/201807/310145/）という…

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「風の祝（はふり）」は、 風の神を祭る祝（はふり）、 を指し、 風を鎮めるために、風神を祀る神官、 とある（広辞苑・大言海）。 風の祝子（はふりこ）、 ともいう（仝上）、とある。最初に風鎮めの神事を行ったのは持統天皇五年（691）とされる（風と雲のことば辞典）。 鎌倉中期の教訓説話集、『十訓抄』（じっきんしょう／じっくんしょう）に、 信濃國は、…

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旅の文化研究所編『絵図に見る伊勢参り』読む。 本書は、寛政九年（1797）に刊行された『伊勢参宮名所図会』を読み解きながら、江戸時代の伊勢参りの実像に迫っている。『伊勢参宮名所図会』は、 「一八世紀初頭からの伊勢参宮案内記の伝統を承けて刊行された」 もので、 「多様であった参宮の経路を代表的なふたつに集約し、その道中の場所が担う歴史を絵図とともに詳細に詳述した…

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「かぜ」は、 風、 風邪、 と当てるが、「風」の意味に、いわゆる「風が吹く」の意や、「風」をメタファにした、「風向き」の意や、～風といった「やり方」の意といった「風」の意味の外延の中に、 風を引く、 として、「風邪」の意もある（広辞苑）。「風」は、 空気の流動、 の意だが、 奈良朝以前には、風は生命のもとと考えられ、風にあたると受胎すると思われてい…

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「神楽」は、文字通り、 神前に奏される歌舞、 つまり、 手に榊などの採物（とりもの）を持ち、そこへ神を招き、歌舞を捧げて、神を楽しませて、天に送る舞楽、 で（岩波古語辞典）、 神座（かむくら・かみくら）の転、 とされる（広辞苑・大言海・岩波古語辞典）。 カミ（ム）クラ→カングラ→カグラと転じたる語、 とある（大言海）。「座（くら）」は、 …

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黒田基樹『下剋上』読む。 本書は、著者によると、 「戦国大名家でみられた、家臣が主君に取って代わるという典型的な下剋上を中心に、主要な下剋上の事例について取り上げたものである。そしてそのことを通じて、戦国時代に広範に見られた、下克上の性格と特徴を明らかにするとともに、それが生み出されていき、さらにはそれが封じ込められていく、いわば戦国時代を生み出し、終焉へと向かわせた社会…

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「わざ」は、 技、 業、 と当てる。大言海は、 所為、 態、 事、 を当てているが、意味によっては、 藝、 術、 を当てる（日本類語大辞典）ことがあるのは、推測できる。ただ、 こめられている神意をいうのが原義、 とあり（岩波古語辞典）、 もと、神のふりごと（所作）の意。それが精霊にあたる側の身ぶりに転用されたもの（国文学の発生＝折…

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「わざを（お）ぎ」は、「神楽」（http://ppnetwork.seesaa.net/article/482498778.html?1626461046）で触れたように、 伎楽、 俳優、 伶、 等々と当てる（大言海・岩波古語辞典・広辞苑）が、古くは、 ワザヲキ、 と清音（広辞苑）、 ワザ（業）ヲキ（招）が原義（岩波古語辞典）、 とある。「をぐ」は、 …

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