けじめ

「けじめ（けぢめ）」は、

区別、
差別、
数、
分、

等々と当てられたりする（https://ja.wiktionary.org/wiki/%E3%81%91%E3%81%98%E3%82%81・精選版日本国語大辞典・漢字源・大言海）。その語源として、

ケ（段・分段）＋チ（つ・の）＋目、

とする説がある（日本語源広辞典）ように、

公私のけじめ、

とか、

思ふをも思はぬをもけぢめ見せぬ心なむありける（伊勢物語）、

という、

分け目、区別、

の意味で（岩波古語辞典・広辞苑）、

物事の差、二つ以上のものの間にある質的または量的な差、優劣、大小、多少などの差、比較される一方の立場に立って他との違いをいう場合が多い、

とある（精選版日本国語大辞典）。そこから、

うちつぎて、世の中のまつりごとなど、殊に変はるけぢめもなかりけり（源氏）、

と、

連続したものが変化したときに認められる、前と後との質的な違い、物事の移り変わり、変動、

の意や、

雪はところどころ消え残りたるが、いとしろき庭のふとけぢめ見えわかれぬほどなるに（源氏）、

と、

二つ以上の物事について、内容、外観などによって区別をつけること、差を弁別すること、

の意や、

さるべき御かげどもにおくれ侍りてのち、春のけぢめも思ひ給へわかれぬを（源氏）、

と、

変化の境目、境界、

の意や、

廂の、中の御障子を放ちて、こなたかなた御几帳ばかりをけぢめにて（源氏）、

と、間を隔てるもの、境を分けるもの、

等々の意へと広がり、こうした、「区別」「境界」に準えて、

上達部みな乱れて舞ひ給へど、夜に入りてはことにけぢめも見えず（源氏）、

守るべき規範や道徳などにより、行動や態度などにつける区別、その場その場にかなった行動をとること。節度ある態度、

といった意味に敷衍され、

幼長のけじめ、
けじめを守る、
けじめをつける、

等々として使う（精選版日本国語大辞典・岩波古語辞典・広辞苑）。室町末期の『日葡辞書』には、

Qegimega（ケヂメガ）ミエタ、

と載る。

（「數（数）」　https://kakijun.jp/page/suu15200.htmlより）

「けじめ」の語源としては、上記の、

ケ（段・分段）＋チ（つ・の）＋目（日本語源広辞典）、

があるが、他に、

結目（けちめ）にて、碁の結（けち）より、別目（わけめ）の意か、或いは掲焉（けちえん）のけちか（大言海）、

とする説がある。囲碁の「結」（けち）は、

闕（けち）、

で、

囲碁の終盤戦で、まだ決まらない目を詰め寄せること、

つまり、

駄目を詰める、

意である。

「けち」の「ち」は漢字の入声音「ｔ」を仮名表記するとき字音の後に母音「ｉ」を添えたもので、「質（しち）」「節（せち）」と同様、

とある（精選版日本国語大辞典）。ただ、「決着」の意味に関してだが、

囲碁の特定の世界での語であり、一般の用語で決着の意味に用いた例は見出しがたい、

とある（仝上）。「価値がない」の意の、

ダメ（駄目）、

が囲碁用語から転じたように、囲碁の世界の言葉が広く使われる例はなくはないのだが、

「けぢめ」の語が見られるのは平安時代で、時代的には問題なく囲碁用語からとも考えられるが、「区別」という意味になったという点で説得力に欠ける、

とする（語源由来辞典）のはどうだろう。「駄目を詰める」のは、終局時に地の整理をする時、

白黒どちらの陣地にもならない交点（ダメ）を「ダメ詰め」をして、白と黒の境界線をハッキリさせること、

をいう（https://www.nihonkiin.or.jp/teach/lesson/school/end02.html）。

（「ダメ」詰め）　白黒どちらが打っても良い交点、白１、黒２、白３と「ダメ詰め」をする　https://www.nihonkiin.or.jp/teach/lesson/school/end02.htmlより）

つまり、白黒の区別を明確にするという意味で、「けじめ」の含意と重なるのである。

また、

或いは掲焉（けちえん）のけちか（大言海）、

とする「掲焉」は、

けつえん、
けちえん、

と訓ますが（「掲」をケチと訓むは呉音）、

著しいさま、目立つさま、

で、

人の様体、色合ひなどさへ掲焉に顕れたるを見渡すに〈紫式部日記〉、

と使われるが、「意味」から逆に推測したものなのではないだろうか。

このほかに、

ワカチメ（別目）の義（類聚名物考・名言通・和訓栞）、
ワカチマ（分間）の義（言元梯）、

と、「分」「別」とのかかわりを説く説もある。類聚名義抄（平安末期）に、

分、けじめ、

とある（語源由来辞典）とある。しかし、これは、「けじめ」という言葉が既にあったことを意味するので、

わかちめ（分目）の意味から生じた語（仝上）、

の証にはなるまい。第一、

わかちめ→けぢめ、

では音韻的にも無理がある。やはり、

結目（けちめ）にて、碁の結（けち）、

より由来したと見るのが、音韻的にも、意味的にも無理がなさそうである。江戸時代、

けじめをとる、

を、

雪は白しけじめをとるか竦み鷺（俳諧・鸚鵡集）、

と、

優劣・異同などを明白にする、

意で使い（岩波古語辞典）、

けじめを食ふ（けぢめを食はす）、
けじめる（「きじめる」とも）、

を、

汝等にけぢめを食ふ様な、そんな二才ぢゃあねえぞ（三人吉三廓初買）、

と、

差別待遇をされる、阻害し卑しめられる、

意で使う（広辞苑・江戸語大辞典）。江戸中期の『俚言集覧』に、

愚案、又俗に人に逼迫して卑しめ陵（しの）くやうの事をケヂメを食すと云、又キヂメルとも云、

とある（江戸語大辞典）。

「けじめ」に当てる「數（数）」（慣用スウ、漢音ス、呉音シュ）は、

会意。婁（ル・ロウ）は、女と女を数珠つなぎにしたさまを示す会意文字。數は「婁（じゅずつなぎ）＋攴（動詞の記号）」で、一連の順序につないでかぞえること、

とある（漢字源）。別に、

「數」は攴＋婁の会意文字で、攴は算木を手に取るという意味である動作をなす事を表し、婁は摟（ひきだす）をあらわす。又は、複数の女性（おそらく奴隷であろう）が数珠つなぎにされた様を表し、複数のものを数えることを意味（藤堂）、

とある（https://ja.wiktionary.org/wiki/%E6%95%B0）。さらに、

（「數」　成り立ち　https://okjiten.jp/kanji230.htmlより）

会意文字です（婁+攵（攴））。「長い髪を巻きあげて、その上にさらに装備を加えた女性」の象形（「途切れず続く」の意味）と「ボクっという音を表す擬声語と右手の象形」（「ボクっと打つ、たたく」の意味）から、続けて打つ事を意味し、そこから「責める」、「かぞえる」を意味する「数」という漢字が成り立ちました、

との解釈もある（https://okjiten.jp/kanji230.html）。

参考文献；
大野晋・佐竹 昭広・ 前田金五郎編『古語辞典 補訂版』（岩波書店）
大槻文彦『大言海』（冨山房）
前田富祺編『日本語源大辞典』（小学館）

ホームページ；http://ppnetwork.c.ooco.jp/index.htm
コトバの辞典；http://ppnetwork.c.ooco.jp/kotoba.htm#%E7%9B%AE%E6%AC%A1
スキル事典；http://ppnetwork.c.ooco.jp/skill.htm#%E3%82%B9%E3%82%AD%E3%83%AB%E4%BA%8B%E5%85%B8
書評；http://ppnetwork.c.ooco.jp/critic3.htm#%E6%9B%B8%E8%A9%95