剛毅朴訥仁に近し

羅綺にだも堪へざるかたち、誠にたをやかに物痛はしげにて、未だ一足も土をば踏まざりける人よと覚えて（太平記）、 にある、 羅綺（らき）にだも堪へざるかたち、 は、 薄絹の衣の重さにも堪えられそうにないさま、 の意とある（兵藤裕己校注『太平記』）。 羅綺に任（た）へえざるがごとし（陳鴻傳『長恨歌傳』）、 に典拠しているらしい（仝上）。 「羅綺」は、…

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あやめも知らぬわざは、いかでかあるべきと思ひながら、いわんかたなく（太平記）、 にある、 あやめも知らぬ、 は、 物事の分別もつかない振舞い、 と注記があり（兵藤裕己校注『太平記』）、 郭公（ほととぎす）鳴くやさつきのあやめ草あやめ知らぬ戀もするかな（古今和歌集）、 の用例が引かれているが、 あやめ（文目）もわかぬ（ず）、 あやめもつかぬ、 …

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三月には、三日の御燈（帝が北斗七星に燈明を捧げる儀）、曲水（ごくすい）の宴、薬師寺の最勝会（さいしょうえ）、石清水の臨時の祭、東大寺の授戒（太平記）、 とある、 曲水の宴、 は、 詩歌を詠む遊宴、 と注記がある（兵藤裕己校注『太平記』）。「曲水の宴」は、 きょくすいのうたげ（えん）、 ごくすいのうたげ（えん）、 とも訓ませ、 曲水流觴（きょく…

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ただ衆合叫喚（しゅごうきょうかん）の罪人も、かくやと覚えてあはれなり（太平記）、 にある、 衆合叫喚、 は、 八熱地獄のうち、相対する鉄山が両方から崩れて罪人を圧殺する衆合地獄と、熱湯や猛火の鉄室に入れられた罪人が泣き叫ぶ叫喚地獄、 をさす（兵藤裕己校注『太平記』）。 「八熱（はちねつ）地獄」は、 八大地獄、 の別称で、 八大奈落、 …

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ただ、めでたき歌どもにて候へと、会笏せぬ人はなかりけり（太平記）、 敵の村立（むらだ）つたる中へ、会笏もなく懸け入らんとす（仝上）、 其時此老僧、会釈して（仝上）、 などとある、 会笏、 は、 会釈、 の当て字、最初の「会笏」は、 お世辞、 の意、 次の「会笏」は、 名乗り、 の意とある（兵藤裕己校注『太平記』）。最後の「会釈」…

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この時、虚空より輪宝（りんぽう）下り、剣戟（剣と鉾）降って、修羅の輩（ともがら）を分々（つだつだ）に裂き切ると見えたり（太平記）、 にある、 輪宝、 は、 りんぼう、 とも訓み（広辞苑・精選版日本国語大辞典）、 聖天子の転輪聖王（てんりんじょうおう）が持つ宝器、これが自転して王を先導して四方を征服・教化する、 とある（兵藤裕己校注『太平記』）。 …

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あら熱や、堪へ難や。いで三熱の炎を醒まさんとて、閼伽井（あかい）の井の中へ蜚（と）びおりたければ（太平記）、 にある、 三熱、 は、「天人五衰」（http://ppnetwork.seesaa.net/article/431420217.html）で触れたように、仏語で、 竜・蛇などのうける三つの苦悩、熱風・熱沙に身を焼かれること、悪風が吹いて住居・衣服を奪われること…

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城の背（うし）ろの深山（みやま）より、這う這う忍び寄りて、薄（すすき）、刈萱（かるかや）、篠竹（しのだけ）などを切って、鎧の札頭（さねがしら）、兜の鉢付（はちつけ　錣（しころ）の最上部）の板（いた）にひしひしと差して、探竿影草（たんかんようそう）に身を隠し（太平記）、 にある、 探竿影草（たんかんようそう）、 は、臨済宗では、 たんかんようぞう、 と訓ますようだ…

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召人（めしうど）京都に着きければ、皆黒衣を脱がせ、法名を元の名に替へて、一人ずつ大名に預けらる。その秋刑を待つ程に（太平記）、 にある、 秋刑、 とは、 処刑。秋は草木を枯らすことから、古代中国では秋官が刑罰を司るとされた（周礼）、 とある（兵藤裕己校注『太平記』）。 「秋官」は、 秋官、其属六十、掌邦刑（周禮）、 とある、 中国、周代の…

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大樹（たいじゅ）の位に居して、武備の守りを全くせん事は、げにも朝家（ちょうか）のために、人の嘲りを忘れたるに似たり（太平記）、 兄弟一時（いっし）に相並んで大樹の武将に備はる事、古今（こきん）未だその例を聞かず（仝上）、 などとある、 大樹、 は、 大樹将軍の略、 征夷大将軍の異称、 とある（兵藤裕己校注『太平記』）。「大樹」は、文字通り、 大きな樹、…

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