剛毅朴訥仁に近し

そのすみは、したうづがたにぞありける（宇治拾遺物語）、 の、 したうづかた、 は、 襪型、 であり、 したうづ、 は、 したぐつの音便、 靴の下に履く足袋、いまの靴下、 とある（中島悦次校注『宇治拾遺物語』）。 「したうづ（したうず）」は、 下沓、 襪、 と当て、 しとうず（しとうず）、 とも言う（広…

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飯（いひ）・酒・くだ物どもなどおほらかにしてたべ（宇治拾遺物語）、 我も、子供にも、もろともに食はせんとて、おほらかにて食ふに（仝上）、 などの、 おほらか、 は、 たっぷりと、 の意である（中島悦次校注『宇治拾遺物語』）。 大から、 多らか、 と当て、 分量の多いさま、 たっぷり、 の意で、 「おほし」＋接尾辞「らか」、 …

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身の色は五色にて、角の色は白き鹿（しか）一（ひとつ）ありけり。深き山にのみ住て人に知られず、……また烏あり、此かせきを友として過ごす（宇治拾遺物語）、 の、 かせき、 は、 鹿の異名、 とある（中島悦次校注『宇治拾遺物語』）が、 越国白き鹿（カセキ）一頭（ひとつ）を献れり（「日本書紀（720）」推古紀）、 一箇蒜（ひとつのひる）を白きかせぎに弾きかけ給ふ…

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大なる銀の提（ひさげ）に銀のかひをたてて、おもたげにもてまゐりたり（宇治拾遺物語）、 御膳まゐるほどにや、箸、かひなど、とりまぜて鳴りたる、をかし（枕草子）、 侍、かひに飯をすくひつつ、高やかに盛り上げて（今昔物語）、 などとある、 かひ、 は、 匙、杓子の類、 とある（中島悦次校注『宇治拾遺物語』）。 因みに、「ひさげ」は、「とっくり」（http:/…

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あるにもあらず手ににぎられたる物をみれば、わらすべといふ物ただ一筋にぎられたり（宇治拾遺物語）、 の、 わらすべ、 は、 わらしべ、 の転訛、 藁稭、 と当て、 わらしび、 とも訛るが、 稲の穂の芯、 の意で、 わらくず、 わらみご、 ともいい、その意味では、 藁の細いもの、 の意の、 わらすぢ…

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アリス・アンブローズ編（野矢茂樹訳）『ウィトゲンシュタインの講義―ケンブリッジ1932～1935年』を読む。 本書は、アリス・アンブローズとマーガレット・マクドナルドの聴講ノートをもとにした、1932～1935年の間のウィトゲンシュタインの講義記録である。この直後から『哲学探究』を書き始めるという意味で、この四年は、 「ウィトゲンシュタインの施策が中期から後期へと成熟して…

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もとは紙ぎぬ一重ぞきたりける。さて、いとさむかりけるに（宇治拾遺物語）、 とある、 紙ぎぬ、 は、 紙衣、 と当て、 かみこ、 かみころも、 かみきぬ、 などと訓み、 紙子、 とも当て、 かみこ、 ともよませる。 紙製の衣服、 の意で、 生漉（きすき・きずき　楮（こうぞ）、三椏（みつまた）、雁皮（がんぴ）…

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ひきいでたるをみれば、ふくたいといふ物を、なべてにも似ず、ふときいとして、あつあつとこまかにつよげにしたるをもてきたり（宇治拾遺物語）、 その蔵にぞ、ふくたいのやれ（破れ）などは、をさめて、まだあんなり（仝上）、 とある、 ふくたい、 は、異本には、 たいといふもの、 とある（中島悦次校注『宇治拾遺物語』）とある。 たい、 は、和名類聚抄（平安中期…

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凡そけだかくしなしなしう、をかしげなる事、ゐ中人（なかびと）の子といふべからず（宇治拾遺物語）、 にある、 しなしなし、 は、 上品で、 の意とある（中島悦次校注『宇治拾遺物語』）。「しなしなし」は、普通、 田舎びたるされ心もてつけて、しなじなしからず（源氏物語）、 と、 しなじなし、 といい、 品々し、 と当て、 いか…

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柳田國男『一目小僧その他』を読む。 本書には、大まかにわけて、 一目小僧、 目一つ五郎考、 鹿の耳、 の御霊信仰、 橋姫、 の橋姫信仰、 隠れ里、 魚王行乞譚、 物言う魚、 の神霊譚、 流され王、 ダイダラ坊の足跡、 の異種神信仰、 餅白鳥に化する話、 熊谷弥惣左衛門の話、 の霊異信仰、 が掲載されている…

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まめやかにさいなみ給へば、殿上の人々したなきをして、みなわらふまじきよしいひあへり（宇治拾遺物語）、 にある、 したなき、 は、 舌鳴、 と当て、 恐れるさま、 とある（中島悦次校注『宇治拾遺物語』）が、あまり辞書には載らない言葉で、ネットで検索しても、 下泣き、 は出るが、 舌鳴、 は出ない。わずかに、 舌鳴き、 舌…

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「した」に当てるのには、 下、 舌、 簧、 がある。「下」（http://ppnetwork.seesaa.net/article/463595980.html）については触れた。ここでは、 舌、 簧、 である。「舌」は、言うまでなく、 大きなる鹿、己が舌を出して、矢田の村に遇へりき（「播磨風土記（715頃）」）、 と、 口腔底から突出している…

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せめののしりければ、あらがひて、せじと、すまひ給ひけれど（宇治拾遺物語）、 にある、 すまふ、 は、 争ふ、 抗ふ、 拒ふ、 などと当て、 相手の働きかけを力で拒否する意、 で（岩波古語辞典）、 人の子なれば、まだ心いきほひなかりければ、とどむるいきほひなし。女もいやしければ、すまふ力なし（伊勢物語）、 と、 争ふ、 負けじと…

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直衣（なほし）のながやかにめでたきすそより、青き打ちたる（砧で打って光沢を出した）いだし袙（あこめ）して、指貫も青色のさしぬきをきたり（宇治拾遺物語）、 の、 いだし袙（あこめ）、 とあるのは、 直衣の下から下着（袙）の裾を出るようにして、 とある（中島悦次校注『宇治拾遺物語』）。 出衣（いだしぎぬ）、 ともいい、 貴族の男子の晴れの姿の折の、…

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みれば額に角おひて目一つある物、あかきたふさきしたる物出来て、ひざまづきてゐたり（宇治拾遺物語）、 の、 たふさき、 は、 たふさぎ、 たうさぎ、 とふさぎ、 とも表記し、古くは、 わが背子が犢鼻（たふさき）にする円石（つぶれし）の吉野の山に氷魚（ひを）ぞ懸有（さがれる）（万葉集）、 とあり、色葉字類抄（1177～81）にも、 犢鼻褌、たふ…

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若き僧綱（そうごう）・有職（ゆうそく）などが庚申して遊けるに、うへの童（わらは）のいとにくさげなるが、瓶子などしありける（宇治拾遺物語）、 に 庚申して、 とあるのは、 庚申待、 の意で、 庚申の夜、語り明かす行事、 とある（中島悦次校注『宇治拾遺物語』）。「庚申」は、十干十二支の組合せの一つで、 かのえさる、 の日で、60日または60年…

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「ひまち」は、 日待（ち）、 と当てるが、この、 マチ、 は、 待ち、 と当てているが、 祭りと同源（精選版日本国語大辞典）、 マツリ（祭）の約（志不可起・俚言集覧・三養雑記・桂林漫録・新編常陸風土記-方言＝中山信名・綜合日本民俗語彙）、 とあり、その「まつり」は、 奉り、 祭り、 と当て、 神や人に物をさしあげるのが原義…

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山科の石田の社の皇神（すめかみ）に奴左（ヌサ）取り向けて吾れは越えゆく相坂山を（万葉集）、 このたびは幣（ぬさ）も取りあへず手向（たむけ）山紅葉（もみぢ）の錦神のまにまに（菅原道真）、 とある、 「ぬさ」は、 幣、 と当て、 麻・木綿・帛または紙などでつくって、神に祈る時に供え、または祓（はらえ）にささげ持つもの、 の意で、 みてぐら、 にぎて、…

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「つややか」は、 艶やか、 と当て、 見やれば、木の間より水のおもてつややかにて、いとあわれなるここちす（かげろう日記）、 などと、 表面が美しく光って見えるさま、 光沢（つや）有りて、麗しく光って、 の意から、 桃の木わかだちて、いとしもとがちにさし出でたる、片つ方は青く、いま片枝は濃くつややかにて、蘇枋（すおう）の日かげに見えたるが（枕草子）、…

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「ねんごろ」は、 懇ろ、 と当てる。 ネモコロの転（広辞苑・大言海・岩波古語辞典）、 とある。「ねもころに」は、 ネを根、 と見るのは同じだが、その解釈は、 根モコロの意、モコロは、同じ状態にある意、草木の根が、こまやかに絡み合って土の中にあるのと同様にの意（岩波古語辞典）、 ネは根なり、モコロは如の義、物の極（きはみ）と等しくの意ならむ（大言海・…

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