「よりまし」は、
尸童、
寄坐
憑坐、
憑子、
神子、
依巫、
寄りまし、
等々とあてる（広辞苑・大言海・大辞泉・日本語源大辞典・岩波古語辞典他）。その由来を、
神霊の寄り坐し（岩波古語辞典）、
神霊の憑坐（よりまし）の義か（大言海）、
依巫（よりまし）の義（和訓栞）、
寄在（よりまし）の義（俚言集覧）、
等々とする（岩波古語辞典・日本語源大辞典）ように、
依代（よりしろ 憑代 神霊が寄りつくもの）となるもの、
の意で、依代は、多く、
憑依（ひょうい）物としての樹木・岩石・動物・御幣・人間、
等々で、この場合、
人間の神霊が宿り憑く者、
の意で（岩波古語辞典）、
子供、
である場合が多い。神意を伺おうと、験者や巫女が神降ろしをする際、
男女の幼童の上に神霊を招いて乗移らせ、神の依りますところとして、神の意志は清純な童子の口をかりて託宣（たくせん）として示される、
のであり（仝上・世界大百科事典）、室町中期の用字集「饅頭屋本節用集」には、
降童、ヨリマシ、
とある。
寄り、
寄体（よりがら）、
とも（日本語源大辞典）、
かんこ（神子）
かむなぎ（巫）
みかんこ（御坐・御神子）、
みかむのこ（御坐 御神の子の転）、
ともいい（大言海）、「かんなぎ」（http://ppnetwork.seesaa.net/article/483366329.html）で触れたように、
（「かみなぎ」は）女子の、神に奉仕し、神楽に舞ひなどする者、多くは少女なり、又、かみおろしなどするものあり、専ら音便に、かんなぎと云ふ。又、かうなぎ。みこ。官に仕ふる者を、御神（ミカン）の子と云う、
とある（大言海）。
御神（みかん）の子→巫女（みこ）、
とつながるように、「巫女」と重なる。
（かたしろ 精選版日本国語大辞典より）
「尸童」の「尸」は、
かたしろ（形代）、
の意、「かたしろ」は、
人形（ひとがた）、
ともいい（日本大百科全書）、
神霊が依り憑く（よりつく）依り代の一種。人間の霊を宿す場合は人形を用いるなど、神霊が依り憑き易いように形を整えた、
とある（https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%BD%A2%E4%BB%A3）が、多く児童をあてたので、
尸童、
と書き、「よりまし」とよぶのは、
神霊がその童子によりつくことから、
いう（日本大百科全書）。よりましに立てられた童子に対して祈祷を行うと、神霊がこれにのりうつって託宣をする。古代の祭りはこの尸童が主体であった（仝上）とあり、
伊勢の斎王（いつきのみこ）、
は大和朝廷がたてたよりましであったとされる（仝上）。現在でも各地の祭礼にみられ、神幸の際に行列の中心になり、美しく着飾らせ（稚児舞）たり、人形を用い、馬に乗せて尸童とすることもあり、また祈り終ってから川に流すこともある。
神霊ではなく死霊がついた場合は、
尸者（ものまさ）、
と呼ばれる（仝上）とある。
「尸位素餐」（http://ppnetwork.seesaa.net/article/486247452.html）で触れたように、「尸」（シ）は、
象形。人間がからだを硬直させて横たわった姿を描いたもの。屍（シ）の原字。また、尻（シリ）・尾の字におけるように、ボディを示す音符に用いる。シは矢（まっすぐなや）・雉（チ まっすぐに飛ぶきじ）のように、直線状にぴんとのびた意味を含む、
とあり（漢字源）、
魂去尸長留（魂は去りて尸は長く留まる）、
と（古楽府）、「しかばね」の意味だが、
弟為尸則誰敬（弟、尸となせばすなはち誰をか敬せん）
と（孟子）、
かたしろ、
古代の祭で、神霊の宿る所と考えられた祭主、
の意味で、
孫などの子供をこれに当てて、その前に供物を供えてまつった。のち、肖像や人形でこれに代えるようになった、
とある（仝上）。のちに、
死体のみならず、精神と切り離された肉体そのものを指すようになった、
ともある（https://ja.wiktionary.org/wiki/%E5%B0%B8）。
「童」（慣用ドウ、漢音トウ、呉音スウ）は、「大童」（http://ppnetwork.seesaa.net/article/484158438.html）で触れたように、
会意兼形声。東（トウ 心棒を突き抜けた袋、太陽が突き抜けてくる方角）はつきぬく意を含む。「里」の部分は、「東+土」。重や動の左側の部分と同じで、土（地面）つきぬくように↓型に動作や重みがること。童は「辛（鋭い刃物）＋目＋音符東＋土」で、刃物で目を突きぬいて盲人にした男のこと、
とあり（漢字源）、「刃物々目を突きぬいて盲人にした奴隷」の意とあり、僕と同類で、「童僕」（男の奴隷や召使）と使うが、「童子」というように「わらべ」の意もある。別に、
形声。意符辛（入れ墨の針。立は省略形）と、音符重（チヨウ）→（トウ）（里は変わった形）とから成る。目の上（ひたい）に入れ墨をされた男子の罪人の意を表す。借りて「わらべ」の意に用いる、
ともあり（角川新字源）、
会意兼形声文字です（辛+目+重）。「入れ墨をする為の針」の象形と「人の目」の象形と「重い袋」の象形から、目の上に入れ墨をされ重い袋を背負わされた「どれい」を意味する「童」という漢字が成り立ちました。転じて（派生して・新しい意味が分かれ出て）、「未成年者（児童）」の意味も表すようになりました、
ともある（https://okjiten.jp/kanji530.html）。
「憑」（漢音ヒョウ、呉音ビョウ）は、
会意兼形声。馮（ヒョウ・フウ）は、「馬＋冫（ヒョウ こおり）」の会意兼形声文字。冫（にすい）は、氷の原字で、ぱんとぶつかり割れるこおり。馬が物を割るような勢いでぱんとぶつかること。憑は「心＋音符馮」で、AにBをぱんとぶつけて、あわせること。ぴたりとあわせる意からくっつける意となり、AとBとあわせてぴたりと符合させる証拠の意となった、
とあり（漢字源）、「憑欄（欄に憑る）」と、「寄りかかる」意や、「憑付（ヒョウフ）」と「たのむ」意や、「憑拠（ヒョウキョ）」と「あかし」の意で使い、
暴虎馮河（論語）、
のように、「がむしゃらに黄河をわたろうとする」意で使う。
憑依、
のように、
霊などが乗り移る、
狐が憑く、
の使い方はわが国だけのようだ（仝上）。漢語「憑依」は、
神所憑依、将在徳矣（左伝）、
と、
のりうつる、
意に近いが、
よりたすく、よりかかる、
意で、含意が異なる。
「坐」（漢音サ、呉音ザ）は、
会意。「人＋人＋土」で、人が地上に尻をつけることを示す。すわって身たけを短くする意、
とある（漢字源）。別に、
象形。土の上に二人の人が向かい合っているさまにかたどる。「すわる」意を表す、
とも（角川新字源）、
会意文字です（人＋人＋土）。「向かい合う人の象形と、土地の神を祭る為に柱状に固めた土の象形（「土」の意味）」から、向かい合う2人が土にひざをつけて「すわる」を意味する「坐」という漢字が成り立ちました、
ともある（https://okjiten.jp/kanji2404.html）。
参考文献；
大野晋・佐竹 昭広・ 前田金五郎編『古語辞典 補訂版』（岩波書店）
大槻文彦『大言海』（冨山房）
前田富祺編『日本語源大辞典』（小学館）
ホームページ；http://ppnetwork.c.ooco.jp/index.htm
コトバの辞典；http://ppnetwork.c.ooco.jp/kotoba.htm#%E7%9B%AE%E6%AC%A1
スキル事典；http://ppnetwork.c.ooco.jp/skill.htm#%E3%82%B9%E3%82%AD%E3%83%AB%E4%BA%8B%E5%85%B8
書評；http://ppnetwork.c.ooco.jp/critic3.htm#%E6%9B%B8%E8%A9%95
