剛毅朴訥仁に近し

「ねたむ」は、 妬む、 嫉む、 と当てる（大辞泉・大言海）。「妬む」「嫉む」の「妬」「嫉」の字は、 そねむ、 とも訓ませ（広辞苑）、「妬」の字は、また、 うらやむ、 とも訓ませる（大言海）し、 妬く、 で、 やく、 とも訓ませる（広辞苑）。「ねたむ」は、 女は、今の方にいま少し心寄せまさりてぞ侍りける。それにねたみて、終に今…

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「区々」は、 くく、 とも、 まちまち、 とも訓ませる（広辞苑）。色葉字類抄（1177～81）に、 區區、クク、 とあり、類聚名義抄（11～12世紀）に、 區、マチマチ、 とある。 意見が区々（くく）に分かれる、 と まちまちであること、 の意と、 悲むらくは、公の、ただ古人の糟粕を甘んじて、空しく一生を、區々の中…

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せっかく今の時世にはやらぬ化物の話をしようという人も、鍔目があわぬと嘲られるのは厭だから、つい足のところは略してしまうようなことになる（柳田國男「一目小僧その他」）、 と、 鍔目が合わぬ、 という言い回しがあるらしい。ただし、この言葉では辞書には載らない。「鍔」は、 鐔、 とも当て、 刀剣の柄（つか）と刀身との境目に挟み、柄を握る手を防護するもの。平たくて…

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「てづつ」は、 手筒、 と当て、 片手であつかえる鉄砲、短銃（広辞苑・大辞林）、 片手に持って撃つ小銃、ピストルの大形のもの（大辞泉）、 等々とあり、 短筒（たんづつ）、 という言い方もあり、 銃身の短い火縄銃、 を指す（デジタル大辞泉・https://www.seiyudo.com/2252.htm）。 （短筒　https://j…

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「もどる」は、 戻（戾）る、 と当てる（広辞苑）が、 帰る、 とも当てる（大言海）ように、意味は、大きく二つのようだ。ひとつは、 筑紫舟恨みをつみてもどるには葦辺に寝てもしらねをぞする（平安末期の私家集「散木奇（さんぼくき）歌集」）、 と、 ある場所からいったん移ったものが、もとへかえる、 意と、 また水に戻るも早し初氷（「俳諧古選付録（…

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陸奥（みちのく）のしのぶもぢずり誰（たれ）ゆゑに乱れそめにし我ならなくに（古今集）、 とある、 「しのぶもじ（ぢ）ずり」は、 忍綟摺り、 信夫綟摺り、 と当てる（大言海・学研全訳古語辞典）が、 信夫文字摺、 とも当てたりする（柳田國男「女性と民間伝承」）。 しのぶずり（忍摺・信夫摺）、 あるいは、 もじずり（捩摺）、 とも言い（広…

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柳田國男「桃太郎の誕生（柳田国男全集10）」を読む。 本書は、 桃太郎の誕生、 の他、 女性と民間伝承、 竜王と水の神、 が所収されている。片や、桃太郎という「小さ子」説話から、昔話、伝説を縦横に遡り、古代の水の神信仰へとたどり着き、片や全国にちらばる和泉式部由来という伝承の地の比較検討から、その話を全国に持ち歩いた女性を通して、「歌占人」へと至り着く…

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「しとぎ」は、 粢、 糈、 と当て、 神前に供える餅の名、 とある（広辞苑）が、「山神祭文」に、 今日山に入らず、明日山に入らずとも、幸ひ持ちし割子を、一神の君に参らせん。かしきのうごく、白き粢の物をきこしめせとてささげ奉る、 とある（柳田國男「山の人生」）。 古くは水に浸した生米をつき砕いて、種々の形に固めた食物。後世は、糯米（もちごめ）を蒸し、…

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世の中になほいと心憂きものは、人ににくまれんことこそあるべけれ。誰てふもの狂ひか、我、人にさ思はれんとは思はん（枕草子）、 にある、 もの狂ひ、 は、 物狂ひ、 と当て、古くは、 ものくるい、 と清音（大辞泉）、 正気でなくなること、 何かの原因で正常な判断ができなくなること、 の意で、 「もの（＝霊・魂）」がついて、正気が狂う（…

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これも今はむかし、筑紫にたうさかのさへと申す斎（さい）の神まします（宇治拾遺物語）、 とある、 さへ、 は、 塞（斎）の神、 とある（中島悦次校注『宇治拾遺物語』）。 道祖神（だうそじん・どうそじん）、 のことである（仝上）。訛って、 道陸神（どうろくじん）、 ともいい、 さいのかみ、 さえのかみ、 と訓ませ、 道の神…

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松坂屋甚太夫が女房、うはなりうちの事（諸国百物語）、 にある、 「うはなりうち（うわなりうち）」とは、 後妻打（ち）、 と当て、 あさましや、六条の御息所（ミヤスドコロ）ほどのおん身にて、うはなりうちの御ふるまひ（謡曲「葵上」）、 と、 本妻や先妻が後妻をねたんで打つ、 意味で、 室町時代、妻を離縁して後妻をめとった時、先妻が意趣を晴らそ…

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かまどのけむり賑々と立鼻の下建立の場と打見へて（雑俳「雲鼓評万句合（1745）」）、 人道の道徳のと云うが頭巾を取れば皆鼻の下喰う殿（でん）の建立だ（内田魯庵「社会百面相（1902）」）、 などとある、 鼻の下くう殿建立（でんこんりゅう）、 は、 鼻の下の建立、 鼻下建立（はなのしたのこんりゅう）、 ともいい、「鼻の下」は、 口、 の謂いだが、そ…

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「歌占（うたうら）」は、 巫女（みこ）や男巫（おとこみこ）が神慮を和歌で告げること、また、その歌による吉凶判断、 とあり（大辞泉）、 恵心僧都、巫女に心中の所願を占へとありければ、歌占に和讃を唱へて、「十万億の国国は、海山隔てて遠けれど、心の道だに直（なほ）ければ、つとめて至るとこそ聞け」と占ひたりければ（鎌倉初期の説話集『古事談』）、 と、 巫女などの口から出…

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「影向（ようごう）の松」という名の松が、今日、 影向のマツ　善養寺（江戸川区東小岩）境内に生育している樹齢は600年以上のクロマツの巨木、 影向の松　善福院（三重県伊賀市）境内に生育している松（現在三代目）、 影向の松　春日大社（奈良県奈良市）境内に生育しているクロマツ（平成に入って枯れたため現在後継樹を育成）、 影向の松　不洗観音寺（岡山県倉敷市）境内に生育している推定樹齢20…

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「きっちょむ話」は、 吉四六話、 と当て、 大分県中南部に伝承されている笑い話、とんちばなし、 で、 「きっちょむ」は吉右衛門の転訛（広辞苑・大辞泉）、 「きっちょむ」という名は「きちえもん」が豊後弁によって転訛したもの（デジタル大辞泉）、 とされるように、 地元では、明暦から元禄（1655～1704）の頃酒造業を営み、豊後国野津院（現在の大分県臼…

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「ほほえむ」は、 微笑む、 頬笑む、 と当てる（広辞苑）が、正確には、「頬」と「頰」とがあり、 微笑む、 頰笑む、 頬笑む、 となる（https://ja.wiktionary.org/wiki/%E3%81%BB%E3%81%BB%E3%81%88%E3%82%80）。さらに、 忍笑、 とも当てる（大言海）。 御手は、いとをかしうのみなりまさ…

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「腰折（こしを）れ」は、 奈良坂のさがしき道をいかにして腰折れどもの越えて来つらん（古今著聞集）、 と、文字通り、 年老いて腰の折れかがむこと、 また、 その人、 の謂いだが、それをメタファに、 今めきつつ、こしをれ哥好ましげに、若やぐ気色どもは（源氏物語）、 のように、 腰折れ歌、 の、 和歌の第三句（腰の句）の詠み方に欠点…

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「へったくれ」は、 規則もへったくれもあるか、 というように、 多く「…も―も」の形で、下に否定の語を伴う文脈でいうことが多い、 使い方で（広辞苑・大辞林）、 取るに足りないと思うものをののしっていう語、 であり（仝上）、 つまらないと思う、 価値を認めない、 軽んじる気持ち、 を表す語である（仝上・大辞泉）。古語辞典の類には載らないが、江…

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柳田國男『不幸なる芸術・笑の本願』を読む。 本書には、 笑の本願、 不幸なる芸術、 の二著が収められており、「笑の本願」は、 笑の文学の起源、 笑の本願、 戯作者の伝統、 吉右会記事、 笑の教育、 女の咲顔、 が、「不幸なる芸術」には、 不幸なる芸術、 ウソと子供、 ウソと文学の関係、 たくらた考、 馬鹿考異説、 烏滸の文学、…

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「佯狂（ようきょう）して奴（ど）と為（な）る」は、 狂人を装って下僕となった、 という意味である。 「佯狂」は、 箕子（きし）被髪佯狂而為奴（史記・宋世家）、 と、 イツワリキョウス、 と読ませ、 狂人のふりをする、 意であり（「被髪」は束ねずに乱れた髪の毛の意）、 陽狂不識駿（後漢書・丁鴻傳）、 と、 陽狂、 あ…

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