むさと物事機をかけまじき事なり。惣じて小事は身のたしなみ、心の納め様にも依るべし（宿直草）、
にある、
むさと、
は、
むやみに、
の意とある（高田衛編・校注『江戸怪談集』）。「むさと」は、
むざと、
ともある（広辞苑）が、
近世初期までは「むさと」と清音、
であった（精選版日本国語大辞典）。
人の国をむさと欲しがる者は、必ず悪しきぞ（「三略鈔（1534）」）、
と、
貪るように強く、
の意や、
矢ごろ矢たけと云ふ事。むさと云まじき事也（「弓張記（1450～1500頃）」）、
Musato（ムサト）シタコトヲユウ（「日葡辞書（1603～04）」）、
と、
とるべき態度・守るべき節度をわきまえず、無分別・不注意であるさまを表わす語、
として、
軽はずみに、思慮もなく、うっかりと、
の意や、
古今ぢゃと云うて、むさと秘すべきにあらず（「耳底記（1598～1602）」）、
其村々ににくきもの在之とて、御検地などむさとあしく仕まじく候（「島津家文書（1594）」）、
などと、
正当な理由もなく、または、いいかげんに事を行なうさまを表わす語、
として、
みだりに、むやみに、やたらに、
の意や、
我らがやうな尊き知識などが、何とて、むさとしたる所へ寄るものか（咄本「昨日は今日の物語（1614～24頃）」）、
と、
あまりれっきとしたものでないさま、ちゃんとしていないさまを表わす語、
として、
らちもない、取るに足らない、いいかげん、
の意で、
物をきかじ見じと云心、然どもむさとしては叶まい（「古文真宝彦龍抄（1490頃）」）、
Musato（ムサト）シテイル（「日葡辞書（1603～04）」）、
と、
とりとめなく、無為に過ごすさまを表わす語として、
とりとめなく、漫然と、
の意や、
薄紅の一枚をむざと許りに肩より投げ懸けて（夏目漱石「薤露行（1905）」）、
と、
あっさりとむぞうさに事を行なうさまを表わす語、
として、
無造作に、
の意で使うなど、「むさと」の意味の幅はかなり広い（精選版日本国語大辞典・日本国語大辞典）。それは、「むさと」の語源を、
「むさ」は「むさい」の「むさ」と同じ（日本国語大辞典）、
まざまざのまざの転（大言海）、
ムサボル・ムサシと同根（岩波古語辞典）、
と見るのと関わる。ただ、「まざまざ」は、
正正、
と当て、
ありありと目に見えるさま、
の意で、「むさと」とは意味がずれすぎるのではあるまいか。「むさし（むさい）」は、
もとより礼儀をつかうて身を立つる人には心むさければ（「甲陽軍鑑（1632）」）、
と、
貪り欲する心が強い、また欲望意地などが強すぎてきたない、
といった意であり、そこから、
岳が胸中は定て泥と塵とが一斛（＝石 さか）ばかりあるべきぞ、むさい胸襟ぞ（「四河入海（1534）」）、
と、外観の、
きたならしい、きたなくて気味が悪い、不潔である、
意で使う。「むさぼる」は、
ムサはムツト・ムサシ・ムサムサのムサと同じ、ホルは欲る意（岩波古語辞典）、
ムサとホル（欲）の意（大言海）、
ムサトホル・ムサムサホリス（欲）の義（和訓栞・国語の語根とその分類=大島正健）、
「むさ」は「むさい」「むさ」などの「むさ」か。「ぼる」は「欲る」の意（日本国語大辞典）、
とあり、「むさ」「むさむさ」とつながる。「むさむさ」も、
むさむさとした心もさっと晴れやかになったぞ（「四河入海（1534）」）、
と、
むさぼり欲する心が強いさま、また、心が満たされず、いらいらとおちつかないさま、
の意や、
下種（げす）しく荒くふとふとと聞こえ、むさむさと聞こゆる也（十問最秘抄（1383～1386）」）、
と、
せま苦しい、窮屈なさまを表す語、
として、
むさくるしいさま、
の意や、
詞もつたなく、風情もなくて、ことごとしく具足おほく、むさむさと俗なる連歌が付にくき也（「九州問答（1376）」）、
と、
ごちゃごちゃとして、きたならしいさまを表す語、
として、
汚らしい、
意や、
つくものごとくなる髪、むさむさとたばね（仮名草子「東海道名所記（1659）」）、
と、
毛などが多くて、乱れているさまを表す語、
として、
むしゃむしゃ、もさもさ、
といった意で使うほかに、
むさむさと物をくひ（「役者論語・あやめ草（1776）」）、
と、
節度をわきまえず、無分別、不注意であるさまを表す語、
として、
うっかり、
の意や、
Musamusato（ムサムサト）ヒヲクラス（「日葡辞書（1603～04）」）、
と、
いいかげんにするさま、また、物事をするのに熱心さのないさまを表す語、
として、
無為に、
の意でも使う（日本国語大辞典・精選版日本国語大辞典・広辞苑）。こうみると、
むさと、
むさし、
むさむさ、
むさぼる、
の「むさ」には、
欲心にのめり込む、
意とともに、
そのことで心がお留守になる、
意の両面がある気がする。その意味で、
「みずからを省みて恥じないこと」を表わす「無慙（むざん）」との意味の重なりから、「むざと」や「むざむざ」の語形が生じたと考えられる。明治以降「むざと」はほとんど使われなくなり、「むざむざ」のみが残る、
とある（精選版日本国語大辞典）のは意味があるのではないか。今日、
むざむざ、
は、
この蛸むざむざと喰ふも無慚のことなり（仮名草子「一休咄（1668）」）、
と、
価値あるものが不用意に、あるいは無造作に失われるさまなどを、無念に思い惜しむ気持を込めて表す語、
として、
惜しげもなく、
無造作に、
の意だけで使うが、清音の、
むさむさ、
は、上述したように、日葡辞書（1603～04）に、
むさむさと日を暮らす、
とあるように、
物事をいい加減にするさま、または、興味も持たず、熱心さもなく物事とをするさま、
の意で、
何もしないで、あるいはたとえ何かしていてもいい加減にして、時を過ごす、
意の使い方をしていた。
しかし、今日でも、
あんな結構なものをむざむざ食うものではない（堺利彦「私の父」）、
と、
むしゃむしゃ、
と、
貪り喰う、
という含意がある（擬音語・擬態語辞典）。やはり、
むさ、
は、
貪るさま、
の擬態語からきているからではないか、という気がする。
「貪」（漢音タン、呉音トン、慣用ドン）は、「慳貪」（http://ppnetwork.seesaa.net/article/490034144.html?1658600957）でふれたように、
会意文字。今は「ふたで囲んで押さえたしるし＋－印」の会意文字で、物を封じ込めるさまを示す。貪は「貝＋今」で、財貨を奥深くため込むことをあらわす、
とある（漢字源）。財貨を欲ばる意（角川新字源）ともある。別に、
会意文字です（今＋貝）。「ある物をすっぽり覆い含む」象形（「含」の一部で、「含む」の意味）と「子安貝（貨幣）」の象形から「金品を含み込む」、「むさぼる」、「欲張る」、「欲張り」を意味する「貪」という漢字が成り立ちました、
ともある（https://okjiten.jp/kanji2202.html）。
参考文献；
大野晋・佐竹 昭広・ 前田金五郎編『古語辞典 補訂版』（岩波書店）
大槻文彦『大言海』（冨山房）
山口仲美編『擬音語・擬態語辞典』（講談社学術文庫）
ホームページ；http://ppnetwork.c.ooco.jp/index.htm
コトバの辞典；http://ppnetwork.c.ooco.jp/kotoba.htm#%E7%9B%AE%E6%AC%A1
スキル事典；http://ppnetwork.c.ooco.jp/skill.htm#%E3%82%B9%E3%82%AD%E3%83%AB%E4%BA%8B%E5%85%B8
書評；http://ppnetwork.c.ooco.jp/critic3.htm#%E6%9B%B8%E8%A9%95
