一日（ひくらし）此の寺に参りしに、人目の関の閑有りて、仏前の錢二十文盗みしかば（宿直草）、
にある
一日（ひくらし）、
は、普通、
日暮、
と当て、
ひぐらし、
と訓むが、古くは、
ひくらし、
と清音で（広辞苑）、
つれづれなるままに、日くらし、硯にむかひて、こころにうつりゆくよしなしごとを、そこはかとなく書きつくれば（徒然草）、
と、
朝から夕暮れまでの一日中、
の意である（岩波古語辞典）。
ひねもす、
終日、
日がな、
と同義である。「ひねもす」（http://ppnetwork.seesaa.net/article/445249637.html）、「日がな」（http://ppnetwork.seesaa.net/article/438065587.html）については触れた。
また、その意味をメタファに、
その日暮らし、
の意でも使い、日光東照宮の陽明門の異称を、
日の暮れるのも気づかずに見とれてしまうほどの美しい門、
の意で、
日暮の門（ひぐらしのもん）、
といったりする（仝上）。近世初期の上方で、元祿～享保年間（1688～1736）に盛行した、
鉦（かね）を首にかけ、念仏踊、浄瑠璃、説経などの詞章を節を付けて歌い歩いた門付け芸人、
を、
日暮の歌念仏（ひぐらしのうたねんぶつ）、
というのは、「日暮」を、姓のように称し、歌念仏の、
日暮林清、
説経浄瑠璃の、
日暮小太夫などが知られていたから（精選版日本国語大辞典）とある。
（歌念仏 精選版日本国語大辞典より）
「日暮」に、
蜩、
茅蜩、
と当てると、早朝・夕方および曇天時に「カナカナ」と高い金属音をたてて鳴く、蝉の、
ヒグラシ、
である。和名類聚抄（平安中期）に、
茅蜩、比久良之、
とあり、箋注和名抄（江戸後期）には、
此蟲将暮乃鳴、故有是名、今俗、或呼加奈加奈、
とあるが、
今こんといひて別れしあしたより思ひくらしの音をのみぞなく（古今集）、
と、
日暮らし、
と掛けて使うこともある（日本語源大辞典）。
なお「日暮」を、
ひぐれ（「ひくれ」とも）、
にちぼ、
じつぼ、
などと訓み、
夕暮れ、
の意で使う。
「日」（http://ppnetwork.seesaa.net/article/463232976.html）で触れたように、「日」（呉音ニチ、漢音ヅツ）の字は、
太陽の姿を描いた象形文字、
である（漢字源）。
「暮」（漢音ボ、呉音モ・ム）は、
会意兼形声。莫（マク・バク）は、「艸＋日＋艸」の会意文字で、草原の草むらに太陽が没するさま、莫が「ない」「見えない」との意の否定詞に専用されるようになったので、日印を加えた暮の字で、莫の原義をあらわすようになった、
とある（漢字源）。「暮」の対は、「初」「朝」「旦」、「暮」の類義語は「夕」「晩」。我が国で、
その日暮らし、
とか、
思案に暮れる、
という使い方をするが、「暮」の原義にはない。別に、
会意兼形声文字です（莫＋日）。「草むらの象形と太陽の象形」（太陽が草原に沈むさまから「日暮れ」の意味）と「太陽」の象形から、「日暮れ」を意味する「暮」という漢字が成り立ちました（「莫」が原字でしたが、禁止の助詞として使われるようになった為、「日」を付し、区別しました。）、
ともある（https://okjiten.jp/kanji1065.html）。
参考文献；
大槻文彦『大言海』（冨山房）
前田富祺編『日本語源大辞典』（小学館）
ホームページ；http://ppnetwork.c.ooco.jp/index.htm
コトバの辞典；http://ppnetwork.c.ooco.jp/kotoba.htm#%E7%9B%AE%E6%AC%A1
スキル事典；http://ppnetwork.c.ooco.jp/skill.htm#%E3%82%B9%E3%82%AD%E3%83%AB%E4%BA%8B%E5%85%B8
書評；http://ppnetwork.c.ooco.jp/critic3.htm#%E6%9B%B8%E8%A9%95
