睦月（むつき）に若ゆく寿きて、白馬（あをうま）の節（せち）の明けの日、子どもどち呼びて（宿直草）、
にある、
白馬の節の明けの日、
は、
正月八日、
とある（高田衛編・校注『江戸怪談集』）。
「白馬の節」は、
白馬の節会、
白馬の宴、
といい、
あおうま、
あおばのせちえ、
ともいう（精選版日本国語大辞典）。
正月七日、左右馬寮（めりょう）から白馬（あおうま）を庭に引き出して、天皇が紫宸（ししん）殿で御覧になり、その後で群臣に宴を賜わった。この日、青馬を見れば年中の邪気を除くという中国の故事によったもので、葦毛の馬あるいは灰色系統の馬を引いたと思われる。文字は「白馬」と書くが習慣により「あおうま」という、
とある（仝上）。まず、
青馬御覧の儀式、
があり、
馬寮（めりょう）の御覧より馬の毛付（けづき）を奏聞し（あをうまの奏）、
ついで、
左右の馬寮（めりょう）の官人、あをうまの陣（春華門（しゅんかもん）内）に並び、
順次、
七匹ずつ、三度、
牽きわたす、それを、主上、
正殿に出御ありて、御覧ぜられる、
といい、
春の陽気を助くるなり、
とされる。その後、
節会、
となる、という次第のようである（大言海）。はじめは、
豊楽院（ぶらくゐん）で、後に紫宸殿で行われるようになった、
という（岩波古語辞典）。「青馬」の「青毛」とは、
黒色の、潤沢にして、青み立ちて見ゆるもの、古へに云ひし、黒緑なり、
とあり（大言海）、
あをうま、
あを、
という（仝上）とある。ただ、
古代において、アヲは、黒と白との中間的範囲の広い色名で、灰色もその範囲に含めていた、
とある（日本語源大辞典）。「あを」（http://ppnetwork.seesaa.net/article/429309638.html）で触れたように、
一説に、古代日本では、固有の色名としては、アカ、クロ、シロ、アオがあるのみで、それは、明・暗・顕・漠を原義とする、
といい（広辞苑）、本来「あを」は、
灰色がかった白色を言うらしい
とある（仝上）。そのため、「青」の範囲は広く、
晴れ渡った空のような色、
緑色、
などともある。語源を見ると、
アオカ（明らか）、
される。その意味で、「あを」が、
黒と白との中間的範囲の広い色名、
なのであり、
あを→しろ、
というの変化は、色感覚としては、そんなに変わりなかったのかもしれない。
ところで、ここでの「馬」は、
陽獣にして、青は、青陽の春の色なりと云ふに起これる事なるべし、
とある（大言海）。和訓栞には、
禮記に、春を東郊に迎へて、青馬七尺を用ふと見えたり、
とある。
「白馬の節会」は、
弘仁二年（811）嵯峨天皇の時から儀式として整うようになった、
とされ（仝上）、
初めに御弓奏（みたらしのそう）、
白馬奏（あおうまのそう）、
があり、のちに諸臣に宴が設けられた（日本大百科全書）。この行事は、
平安末ごろから衰え、応仁の乱（1467～1477）で中絶、1492年（明応1）に再興して、明治初年まで行われた、
という（仝上）。当初は、馬の数は、
21頭、
とされたが、衰亡に伴って減っていった（岩波古語辞典）とあり、この儀式よりも、
五節句の一つ、
七種粥を祝う正月7日の節句である、
七草の節句、
が盛んになった、ともある（仝上）。
もとは、
青馬、
と書いていたが、村上天皇（在位946～967）のとき、
白馬、
と書き改めたが、訓みは、
あおうま、
のままという（仝上）。白馬節会が始まった当初は、中国の故事に従い、
ほかの馬よりも青み（鴨の羽の色）をおびた黒馬（「アオ」と呼ばれる）、
が行事で使用されていたが、醍醐天皇の頃になると、
白馬または葦毛の馬、
が行事に使用されるようになったが、読み方のみそのまま受け継がれたため、
白馬（あおうま）、
となったとされる（https://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%99%BD%E9%A6%AC%E7%AF%80%E4%BC%9A）。しかし、これは、馬の色がとくに変わったというより、行事の日本化のため、上代の色彩感が平安時代になると、白を重んじる結果である（日本大百科全書）、とある。
「青馬」から「白馬」へと文字表記が変わったことについて、本居宣長は『玉勝間（1795～1812）』は、
貞観儀式には、青岐（あをき）馬とさへあり、初は、青馬を牽かせられたるに、後に白毛の馬となり、文には白馬（はくば）と書きながら、語には、なほ、古へのままあをうまと訓めりしなり、
と、馬が「青馬」から「白馬」にかわったから、と主張しているが、江次第鈔（室町時代）には、
七日節会……今貢葦毛馬也、
とあり、同時期の康冨記（外記局官人・中原康富の日記）にも、
貢葦毛、
とあり、やはり、「白馬」ではなく
葦毛、
とある。「葦毛」とは、
葦の芽生えの時の青白の色に基づいていう、
もので、
白い毛に黒色・濃褐色などの差し毛のあるもの、
をさし、
栗毛、青毛、鹿毛、の原毛色に後天的に白色毛が発生してくるもの。馬の年齢が進むに従い、色を変えていくので、広く、白毛に黒毛または他の色の差毛（さしげ）のあるもの、
で、
白葦毛、
黒葦毛、
赤葦毛、
山鳥葦毛、
連銭葦毛、
腹葦毛、
等々の種類がある（広辞苑・日本国語大辞典）。つまり、
馬の毛色自体の変化というよりも、灰色系統の色目範囲が青から白に移行したこと、
であり、背景には、
白馬の神聖視、
があるとみられ、
意識的に（「あをうま」に）「白馬」の文字表記を選択した、
とみられる（日本語源大辞典）、とするのが妥当のようである。
「白」（漢音ハク、呉音ビャク）は、「白毫」（http://ppnetwork.seesaa.net/article/490150400.html）で触れたように、
象形。どんぐり状の実を描いたもので、下の部分は実の台座。上半は、その実。柏科の木の実のしろい中身を示す。柏（ハク このてがしわ）の原字、
とある（漢字源）が、
象形。白骨化した頭骨の形にかたどる。もと、されこうべの意を表した。転じて「しろい」、借りて、あきらか、「もうす」意に用いる、
ともあり（角川新字源）、象形説でも、
親指の爪。親指の形象（加藤道理）、
柏類の樹木のどんぐり状の木の実の形で、白の顔料をとるのに用いた（藤堂明保）、
頭蓋骨の象形（白川静）、
とわかれ、さらに、
陰を表わす「入」と陽を表わす「二」の組み合わせ、
とする会意説もある（https://ja.wiktionary.org/wiki/%E7%99%BD）。で、
象形文字です。「頭の白い骨とも、日光とも、どんぐりの実」とも言われる象形から、「しろい」を意味する「白」という漢字が成り立ちました。どんぐりの色は「茶色」になる前は「白っぽい色」をしてます、
と並べるものもある（https://okjiten.jp/kanji140.html）。
「靑（青）」（漢音セイ、呉音ショウ）は、「青鳥」（http://ppnetwork.seesaa.net/article/486120021.html）で触れたように、
会意。「生（あおい草の芽生え）＋丼（井戸の中に清水のたまったさま）」で、生（セイ）・丼（セイ）のどちらかを音符と考えてよい。あお草や清水のような澄み切ったあお色、
とある（漢字源）が、
会意形声。丹（井の中からとる染料）と、生（セイ は変わった形。草が生えるさま）とから成り、草色をした染料、「あお」「あおい」意を表す、
とも（角川新字源）、
会意。「生」と「丹」を合わせた字形に由来する、
とも（https://ja.wiktionary.org/wiki/%E9%9D%91）、
会意兼形声文字です。「草・木が地上に生じてきた」象形（「青い草が生える」の意味）と「井げた中の染料（着色料）」の象形（「井げたの中の染料」の意味）から、青い草色の染料を意味し、そこから、「あおい」を意味する「青」という漢字が成り立ちました、
とも（https://okjiten.jp/kanji137.html）あり、「生」と「丹」とする説が大勢のようだ。
（「馬」 甲骨文字・殷 https://kakijun.jp/page/uma200.htmlより）
「馬」（漢音バ、呉音メ、唐音マ）は、
象形文字。「うま」をえがいたもの、
である（漢字源）。
古代中国で馬の最もたいせつな用途は戦車を弾くことであった。むこうみずに突き進むことの意を含む、
とある（仝上）。
参考文献；
大野晋・佐竹 昭広・ 前田金五郎編『古語辞典 補訂版』（岩波書店）
大槻文彦『大言海』（冨山房）
前田富祺編『日本語源大辞典』（小学館）
ホームページ；http://ppnetwork.c.ooco.jp/index.htm
コトバの辞典；http://ppnetwork.c.ooco.jp/kotoba.htm#%E7%9B%AE%E6%AC%A1
スキル事典；http://ppnetwork.c.ooco.jp/skill.htm#%E3%82%B9%E3%82%AD%E3%83%AB%E4%BA%8B%E5%85%B8
書評；http://ppnetwork.c.ooco.jp/critic3.htm#%E6%9B%B8%E8%A9%95
