はやく屋の内を浄め、精進を潔斎にせよ。三明六通を得て、芥毛頭のこさず三界一覧にするなり（「義殘後覚（ぎざんこうかく）」）、
に、
三明六通（さんみょうろくつう）、
とあるのは、
仏教語。三種の智と六種の自在な神通力、
の意とある（高田衛編・校注『江戸怪談集』）。
「三明（さんみょう）」は、
婆羅門教（とヒンドゥー教）の根本聖典である三つのヴェーダ（知識）、すなわち、
リグ・ヴェーダ（神々への韻文讃歌（リチ）集。インド・イラン共通時代にまで遡る古い神話を収録）、
サ―マ・ヴェーダ（『リグ・ヴェーダ』に材を取る詠歌（サーマン）集。インド古典音楽の源流）、
ヤジュル・ヴェーダ（散文祭詞（ヤジュス）集。神々への呼びかけなど）、
をいう、とある（https://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%B4%E3%82%A7%E3%83%BC%E3%83%80・岩波古語辞典）。それが、仏教では、
仏・阿羅漢が備えている三つの智慧、
とし、
宿命（しゅくみょう）明（パーリ語 pubbe-nivāsānussati-ñāṇa 宿命通 自他の過去世を知る能力）、
天眼（てんげん）明（同 dibba-cakkhu-ñāṇa 天眼通 自他の未来世を知る能力）、
漏盡（ろじん）明（同 āsavakkhaya-ñāṇa 漏盡通 現世の苦相を悟り煩悩を尽きさせる能力）、
の称とする（https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%85%AD%E7%A5%9E%E9%80%9A・岩波古語辞典）。「明」は、「智」の意であり（仝上）、
三明は過去・現在・未来にかかわる智慧、
の意である。雜阿含経（漢訳四阿含のうちの一つ）に、
世尊告諸比丘、有無学三明、何等為三、無学宿命智證通、無学天眼智證通、無学漏盡智證通、
とある。で、
三明の覚路（かくろ）、
とは、
三明は仏となる近道であるところから、仏となるべき道、仏門、
をいい、
三明の月（つき）、
は、
三明の徳が円満で、一切をくまなく照らすことを月にたとえる、
意として使う（広辞苑・日本国語大辞典）。
（真隆和上の書 http://blog.baigenzan-senchoji.com/?eid=118より）
「六通」（ろくつう）は、
六神通（ろくじんずう）、
ともいい、「三明」に、
天耳通（てんにつう 六道衆生の声を聞くこと）、
他心通（たしんつう 六道衆生の心中を知ること）、
神足通（じんそくつう 種々の神変を現ずること）、
の三つを加えたものをいう（日本国語大辞典）。観無量寿経等に説かれ、仏や小乗の証果である阿羅漢が得る、
神通力、
をいい、
止観の瞑想修行において、止行（禅定）による三昧の次に、観行（ヴィパッサナー）に移行した際に得られる、自在な境地を表現したものである、
とあり（https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%85%AD%E7%A5%9E%E9%80%9A）、
天耳（てんに）通（同 dibba-sota-ñāṇa 世界すべての声や音を聞き取り、聞き分けることができる力）、
他心（たしん）通（同 ceto-pariya-ñāṇa 他人の心の中をすべて読み取る力）、
神足（じんそく）通（パーリ語 iddhi-vidha-ñāṇa 自由自在に自分の思う場所に思う姿で行き来でき、思いどおりに外界のものを変えることのできる力。飛行や水面歩行、壁歩き、すり抜け等をし得る力）、
で、漏尽通を除く五つを、
五通、
と呼ぶこともある（仝上）、とある。
「三」（サン）は、「三会」（http://ppnetwork.seesaa.net/article/484736964.html）で触れたように、
指事。三本の横線で三を示す。また、参加の參（サン）と通じていて、いくつも混じること。また杉（サン）、衫（サン）などの音符彡（サン）の原形で、いくつも並んで模様を成すの意も含む、
とある（漢字源）。また、
一をみっつ積み上げて、数詞の「みつ」、ひいて、多い意を表す、
ともある（角川新字源）。
（「明」 甲骨文字・殷 https://ja.wiktionary.org/wiki/%E6%98%8Eより）
「明」（漢音メイ、呉音ミョウ、唐音ミン）は、
会意。「日＋月」ではなく、もと冏（ケイ 窓）＋月」で、あかり取りの窓から、月光が差し込んで物が見えることを示す。あかるいこと、また、人に見えないものを見分ける力を明という、
とある（漢字源）。
古くは「朙」、「冏（囧）」（ケイ まどの意）+「月」、月光が窓からさす様、
とあり（https://ja.wiktionary.org/wiki/%E6%98%8E）、
「日」+「月」で明るい、
と解するのは俗解とする（仝上）。しかし、
もと、明・朙の二体があり、ともに会意。明は、日と月（つき）とから成り、「あかるい」意を表す。朙は、月と囧（けい 窓の形）とから成り、窓に月光がさしこむことから、「あかるい」意を表す。のち、明の字形に統一された、
ともある（角川新字源）。
「六道四生」（http://ppnetwork.seesaa.net/article/486172596.html?1648323250）で触れたように、
「六」（漢音リク、呉音ロク）は、
象形。おおいをした穴を描いたもの。数詞の六に当てたのは仮借（カシャク 当て字）、
とある（漢字源・https://ja.wiktionary.org/wiki/%E5%85%AD）が、
象形。屋根の形にかたどる。借りて、数詞の「むつ」の意に用いる、
とも（角川新字源）、
象形文字です。「家屋（家）」の象形から、転じて数字の「むつ」を意味する「六」という漢字が成り立ちました、
とも（https://okjiten.jp/kanji128.html）あり、「穴」か「家」だが、甲骨文字を見ると、「家」に思える。
「通」（漢音ツ・トウ、呉音ツウ）、
は、
会意兼形声。用（ヨウ）は「卜（棒）＋長方形の板」の会意文字で、棒を板に通したことを示す。それに人を加えた甬（ヨウ）の字は、人が足でとんと地板を踏み通すこと。通は「辶（足の動作）＋音符甬」で、途中でつかえて止まらず、とんとつき通こと、
とあり（漢字源）、
会意形声。「辵」+音符「甬」（現代音はヨウであるが、「痛」等に見られるように「ツウ」の音もあった）。「甬」は、「勇」「踊」の原字、「人」+「用」で、人が足踏みをするの意、
ともある（https://ja.wiktionary.org/wiki/%E9%80%9A）。又は、
「桶」の原字で、先が見通せること、
との説（白川静）もある（仝上）。別に、
形声。辵（または彳（てき））と、音符甬（ヨウ→トウ）とから成る。つきとおる、まっすぐにとおっている、ひいて「かよう」意を表す、
とも（角川新字源）、
会意兼形声文字です（辶（辵）＋甬）。「立ち止まる足の象形と十字路の象形」（「行く」の意味）と「甬鐘（ようしょう）という筒形の柄のついた鐘」の象形（「筒のように中が空洞である」の意味）からつつのように空洞で障害物なくよく「とおる」を意味する「通」という漢字が成り立ちました、
ともある（https://okjiten.jp/kanji367.html）。
参考文献；
大野晋・佐竹 昭広・ 前田金五郎編『古語辞典 補訂版』（岩波書店）
大槻文彦『大言海』（冨山房）
藤堂明保他編『漢字源』（学習研究社）
ホームページ；http://ppnetwork.c.ooco.jp/index.htm
コトバの辞典；http://ppnetwork.c.ooco.jp/kotoba.htm#%E7%9B%AE%E6%AC%A1
スキル事典；http://ppnetwork.c.ooco.jp/skill.htm#%E3%82%B9%E3%82%AD%E3%83%AB%E4%BA%8B%E5%85%B8
書評；http://ppnetwork.c.ooco.jp/critic3.htm#%E6%9B%B8%E8%A9%95
ラベル：三明六通 三明六通（さんみょうろくつう）
