剛毅朴訥仁に近し

はやく屋の内を浄め、精進を潔斎にせよ。三明六通を得て、芥毛頭のこさず三界一覧にするなり（「義殘後覚（ぎざんこうかく）」）、 に、 三明六通（さんみょうろくつう）、 とあるのは、 仏教語。三種の智と六種の自在な神通力、 の意とある（高田衛編・校注『江戸怪談集』）。 「三明（さんみょう）」は、 婆羅門教（とヒンドゥー教）の根本聖典である三つのヴェーダ（知…

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はやく屋の内を浄め、精進を潔斎にせよ。三明六通を得て、芥毛頭のこさず三界一覧にするなり（「義殘後覚（ぎざんこうかく）」）、 にある、 三界、 は、 三千世界に同じ、全ての世界、 と注記がある（高田衛編・校注『江戸怪談集』）。 （三界　大辞泉より　「有頂天」には、色界（しきかい）の中で最も高い天である色究竟天（しきくきょうてん）とする説、色界の上にある無…

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「三界」（http://ppnetwork.seesaa.net/article/491997710.html?1664651664）で触れたように、 はやく屋の内を浄め、精進を潔斎にせよ。三明六通を得て、芥毛頭のこさず三界一覧にするなり（「義殘後覚（ぎざんこうかく）」）、 の、 三界、 は、 三千世界に同じ、全ての世界、 とある（高田衛編・校注『江戸怪談…

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かばかりに尋常に優しくは有るらんと、見れども見れども目かれせず。かくて舞を始めけるに、面白さ云はん方なし（「義殘後覚（ぎざんこうかく）」）、 とある、 目かれせず、 は、 見あきない、 とある（高田衛編・校注『江戸怪談集』）。「目かれ」は、 めかる、 の、 名詞形、 だと思う。「めかる」は、 目離る、 と当て、 見る目を…

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まことに渠（かれ）を討たせ給はん事は、多生曠業（たしょうこうごう）は経るとも、叶ひ給ふべからず（義殘後覚）、 にある、 多生曠業、 は、 輪廻し生を易（か）えて過ごす、きわめて長い歳月、 とある（高田衛編・校注『江戸怪談集』）。 多生曠業をば隔つとも、浮かび上がらんこと難し（平家物語）、 も併せて引かれているが、平家物語には、 つくづくものを案…

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いかさま人の一念によって、瞋恚のほむらと云ふものは、有るに儀定たる由（義殘後覚）、 にある、 いかさま、 は、 如何様、 と当て、「いかもの」（http://ppnetwork.seesaa.net/article/484310550.html）で触れたように、 イカサマ（いかにもそうだ）と相手に思い込ませることから（ことばの事典＝日置昌一）、 等々…

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不孝無残のともがらが、懺悔のこころもなき身として、禅定するこそもったいなし（善悪報ばなし）、 にある、 禅定、 は、仏教語で、 霊山に登り修行すること、 とある（高田衛編・校注『江戸怪談集』）が、ちょっとわかりづらい。「禅定」に、 禅定する、 という言い方があり、これは、 かくて立山禅定（ゼンヂャウ）し侍りけるに（「廻国雑記（1487）」）、 …

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ある知識の云はく、さやうに霊の來るには、経帷子を着て臥し給はば、別の仔細あるまじ（善悪報ばなし）、 にある、 知識、 は、 善知識、徳ある僧、 と注記がある（高田衛編・校注『江戸怪談集』）。「知識」は、多く、 智識、 とも当て（広辞苑）、 ある事項について知っていること。また、その内容（仝上）、 知ること。認識・理解すること。また、ある事柄な…

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「しま」は、 島、 のほか、 嶋、 嶌、 とも当てるが、 周囲を水で囲まれた陸地、 をいい、分布の状態から、 諸島、 列島、 孤島、 などと、また、成因から、 陸島（りくとう）、 洋島（ようとう）、 に区別され、洋島には、 火山島、 珊瑚島、 などがある（広辞苑）とされる。「陸島」は、 大陸棚上に位置する…

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かしこを見れば、其の長（たけ）五尋（ひろ）ばかりもあるらんと覚しき、鰐（わに）と云ふ物、五、六十ばかり、舟の前後を打ち囲みてぞ見へにける（善悪報ばなし）、 にある、 鰐、 は、 鮫類の古名、 とある（高田衛編・校注『江戸怪談集』）。「さめ」（http://ppnetwork.seesaa.net/article/452936180.html）で触れたように、 …

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水手（かこ）をはじめ舟中の人々、こはいかなる事やらんと慌てためく所に（善悪報ばなし）、 に、 水手、 とあるのは、 船頭、 の意とある（高田衛編・校注『江戸怪談集』）が、あまり正確ではない。 「水手」は、 加子、 水夫、 楫子、 とも当て（広辞苑・岩波古語辞典・精選版日本国語大辞典）、和名類聚抄（平安中期）に、 水手、加古、 と…

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其の時、僧肝胆を砕き、祈らるるとき、かの女房の口より、赤き蛇一すぢ這い出て（善悪報ばなし）、 にある、 肝胆を砕く、 は、 精魂こめて、 の意とある（高田衛編・校注『江戸怪談集』）。 摧肝胆、住悪心、偏忘他事、有御念願（『玉葉（1186）』）、 山王大師に百日肝胆（カンタン）を摧（クタイ）て祈申ければ（平家物語）、 などと、 肝胆を摧く …

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梁塵、 とは、文字通り、 建物の梁（はり）の上につもっている塵（ちり）、 の意だが、 虞公韓娥といひけり。こゑよく妙にして、他人のこゑおよばざりけり。きく者めで感じて、涙おさへぬばかりなり。うたひける聲のひびきにうつばりの塵たちて、三日ゐざりければ、うつばりのちりの秘抄とはいふなるべし、 と、 梁塵秘抄、 となづけた所以を書いている（梁塵秘抄）通り、…

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ひとつ神鳴とどろきて稲妻ひかり、村雨おびただしくして眼（まなこ）も眩むばかりなりけるが（善悪報ばなし）、 にある、 村雨、 は、 叢雨、 群雨、 とも当て、 群になって降る雨、 群がって降る雨、 の意で、 激しくなったり弱くなったりして降る雨（日本国語大辞典）、 ひとしきり強く降ってやむ雨、強くなったり弱くなったりを繰り返して降る雨（大辞…

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柳田國男『海南小記（柳田国男全集1）』を読む。 本書には、 海上の海、 海南小記、 島の人生、 が載っているが、『海上の道』（http://ppnetwork.seesaa.net/article/488194207.html）は別に触れた。『海南小記』は、官吏を辞した後、宮崎、鹿児島、沖縄、宮古、八重山を訪れた紀行文である。それだけに気楽に読めそうなものだが、…

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女、ありのままに申しける。其のまま目代へ訴たへ、、やがて死罪に行ひけり（善悪報ばなし）、 にある、 目代、 は、 代官、 と注記がある（高田衛編・校注『江戸怪談集』）。「目代（もくだい）」を、 代官、 の意で使うのは、室町時代以降で（広辞苑）、江戸時代は、むしろ、 目付（めつけ）の称、 とある（仝上）。「目代」は、 めしろ（目代・眼…

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虚空無法に山をめがけて走りゆく（善庵報ばなし）、 とある、 虚空無法、 は、 めったやたら、 の意とある（高田衛編・校注『江戸怪談集』）。「めったやたら」は、 滅多矢鱈、 と当て、 無闇矢鱈（むやみやたら）、 と同義で、そのことは「むやみやたら」（http://ppnetwork.seesaa.net/article/468093147.…

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双頭の牡丹灯を肩にかかげて先に行けば、後に窈窕（ようじょう）たる美女一人従つて、西に行く（奇異雑談集）、 にある、 窈窕、 は、 美しくたおやかなさま、原字左訓「みやびめ」、 とある（高田衛編・校注『江戸怪談集』）。 「窈窕」は、ふつう、 ようちょう、 と訓ませる（広辞苑）。「窈窕」を、 ヨウジョウ、 と訓ませるのは、「窕」の呉音で…

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月のあきらかなるに、丫鬟（あかん）の童女一人あり、双頭の牡丹灯を肩にかかげて先に行けば、後に窈窕（ようじょう）たる美女一人従つて、西に行く（奇異雑談集）、 にある、 丫鬟、 は、 丫環、 とも当て（https://kokugo.jitenon.jp/word/p60790）、 丫頭（アトウ）、 丫髻（アケイ）、 鴉鬟（アカン）、 ともいい（字源）…

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是は三元下降の日といふて、一年に三度天帝あまくだりて、人間の善業悪業を記する日也。正月十五日を上元（じょうげん）といふ。此の夜を元宵（げんしょう）とも元夕（げんせき）ともいふなり。七月十五日を中元といふ。十月十五日を下元といふなり（奇異雑談集）、 とある、 上元の夜、 は、「元宵」「元夕」の他に、 灯節（とうせつ）、 三元三看、 ともいう（高田衛編・校注『江戸…

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