是はそも、人間世（にんげんせい）の外、三（みつ）の嶋、十（とお）の洲（くに）に来にけるかと、怪しみながら（伽婢子）、
とある、
三の嶋、
とは、
伝説上の、「蓬莱」「方丈」「瀛洲」の三島（神仙傳）、
とある（高田衛編・校注『江戸怪談集』）。蓬莱（ほうらい）・方丈・瀛州（えいしゅう）の三山は、
東方絶海の中央にあって、仙人の住む、
と伝えられ、
三神山（さんしんざん）、
といい、
三山、
三島、
ともいう（広辞苑）。「十の洲」も、
同じく伝説上の「鳳麟洲」「聚窟洲」など十の「洲（くに）」、いずれも仙人、天女が住むとされる、
とある（高田衛編・校注『江戸怪談集』）。
十洲（じつしゅう）、
は、
祖洲・瀛洲・玄洲・炎洲・長洲・元洲・流洲・生洲・鳳麟洲・聚窟洲、
とされる（字源）。
「蓬莱」（http://ppnetwork.seesaa.net/article/488165402.html）で触れたが、
蓬莱・方丈・瀛洲此三神山者、其傳在渤海中、……嘗有至者、諸僊人（仙人）及不死之薬、皆在焉、……金銀為闕（史記・封禅書）、
使人入海求蓬莱・方丈・瀛洲、此三山者相傳在渤海（漢書・郊祀志）、
海中有三山、曰蓬莱、曰方丈、曰瀛洲、謂之三島（神仙傳）、
などと、
渤海中にあって仙人が住み、不老不死の地とされ、不老不死の神薬があると信じられた霊山、
で、
三壺海中三山也、一曰方壺、則方丈也、二曰、蓬壺則蓬莱也、三曰瀛壺洲也（拾遺記）、
と、
蓬莱（ほうらい）山、
方丈（ほうじょう）山、
瀛洲（えいしゅう）山、
と、
三神山（三壺山）、
とされ（仝上・日本大百科全書）、前二世紀頃になると、
南に下って、現在の黄海の中にも想定されていたらしい、
と位置が変わった（仝上）が、
伝説によると、三神山は海岸から遠く離れてはいないが、人が近づくと風や波をおこして船を寄せつけず、建物はことごとく黄金や銀でできており、すむ鳥獣はすべて白色である、
という（仝上）。
（不死の妙薬を求めて航海に出る徐福（歌川国芳） https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%BE%90%E7%A6%8Fより）
「仙人」（http://ppnetwork.seesaa.net/article/483592806.html）で触れたように、戦国時代から漢代にかけて、燕（えん）、斉（せい）の国の方士（ほうし 神仙の術を行う人）によって説かれ、
蓬萊、方丈、瀛洲、此三神山者、其傅在勃海中、去人不遠、患且至、則船風引而去、蓋嘗有至者、諸僊人（仙人）及不死之藥皆在焉、物禽獸盡白、而黃金銀為宮闕、未至、望之如雲、及到、三神山反居水下、臨之、風輒引去、終莫能至云、世主莫不甘心焉（史記・封禅書）、
と、
（仙人の住むという東方の三神山の）蓬莱・方丈・瀛州（えいしゅう）に金銀の宮殿と不老不死の妙薬とそれを授ける者がいる、
と信ぜられ、それを渇仰する、
神仙説、
が盛んになり、『史記』秦始皇本紀に、
斉人徐市（じょふつ 徐福）、上書していう、海中に三神山あり、名づけて蓬莱（ほうらい）、方丈（ほうじょう）、瀛州（えいしゅう）という。僊人（せんにん 仙人）これにいる。請（こ）う斎戒（さいかい）して童男女とともにこれを求むることを得ん、と。ここにおいて徐をして童男女数千人を発し、海に入りて僊人（仙人）を求めしむ、
と、この薬を手に入れようとして、秦の始皇帝は方士の徐福（じょふく）を遣わした。後世、この三神山に、
岱輿（たいよ）、
員嶠（えんきよう・いんきょう）、
を加えた、
五神山説、
も唱えられ、
五山が海に浮かんでいて、15匹の大亀にささえられている、
とされたが、昔から、
蓬莱、
だけが名高い（仝上）。
蓬莱・方丈・瀛州の三山は
蓬壺、
方壺（ほうこ）、
瀛壺、
とも称し、あわせて、
三壺、
ともいう。「壺」については、
費長房者、汝南人也、曾為市掾、市中有、老翁賣薬、懸一壺於肆頭、及市罷、輒跳入壺中、市人莫之見、唯長房於楼上覩、異焉、因往再拝、翁乃與倶入壺中、唯見玉堂厳麗、旨酒甘肴盈衍其中、共飲畢而出（漢書・方術傳）、
とある、
壺中天（こちゅうてん）、
は、
仙人壺公の故事によりて別世界の義に用ふ、
とあり（字源）、また、
壺中天地乾坤外、夢裏身名且暮閒（元稹・幽栖詩）、
と、
壺中之天、
ともいい、さらに、
壺天、
ともいう（仝上）。「壺公（ここう）」とは、上記、
費長房者、汝南人也、曾為市掾、市中有、老翁賣薬、懸一壺於肆頭、及市罷、輒跳入壺中、市人莫之見、唯長房於楼上覩、異焉、因往再拝、翁乃與倶入壺中、唯見玉堂厳麗、旨酒甘肴盈衍其中、共飲畢而出（漢書・方術傳）、
で、後漢の時代、汝南（じょなん）の市場で薬を売る老人が、
店先に1個の壺（つぼ）をぶら下げておき、日が暮れるとともにその壺の中に入り、そこを住まいとしていた。これが壺公で、彼は天界で罪を犯した罰として、俗界に落とされていたのである。市場の役人費長房（ひちょうぼう）は、彼に誘われて壺の中に入ったが、そこは宮殿や何重もの門が建ち並ぶ別世界であり、費長房はこの壺公に仕えて仙人の道を学んだ、
とある（日本大百科全書）のを指す。
なお、「瀛洲」は、転じて、日本を指し、
東瀛（とうえい）、
ともいい、日本の雅称とされる（https://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%80%9B%E5%B7%9E）。
（「船に乗る徐福」（任熊『列仙酒牌』） https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%BE%90%E7%A6%8Fより）
参考文献；
大槻文彦『大言海』（冨山房）
簡野道明『字源』（角川書店）
ホームページ；http://ppnetwork.c.ooco.jp/index.htm
コトバの辞典；http://ppnetwork.c.ooco.jp/kotoba.htm#%E7%9B%AE%E6%AC%A1
スキル事典；http://ppnetwork.c.ooco.jp/skill.htm#%E3%82%B9%E3%82%AD%E3%83%AB%E4%BA%8B%E5%85%B8
書評；http://ppnetwork.c.ooco.jp/critic3.htm#%E6%9B%B8%E8%A9%95
