佐々木信綱校訂『梁塵秘抄』を読む。
『梁塵秘抄』のタイトルは、「梁塵」（http://ppnetwork.seesaa.net/article/492471821.html）で触れたように、
梁塵、
とは、文字通り、
建物の梁（はり）の上につもっている塵（ちり）、
の意だが、
虞公韓娥といひけり。こゑよく妙にして、他人のこゑおよばざりけり。きく者めで感じて、涙おさへぬばかりなり。うたひける聲のひびきにうつばりの塵たちて、三日ゐざりければ、うつばりのちりの秘抄とはいふなるべし、
と、
梁塵秘抄、
となづけた所以を書いてある（『梁塵秘抄』巻第一）通り、
舞袖留翔鶴、歌声落梁塵（「懐風藻（751）」）、
と、
梁塵を動かす、
梁（うつばり）の塵を動かす、
梁（うつばり）の塵も落ちる、
という故事を生んだ、
歌う声のすぐれていること、
素晴らしい声で歌うこと、
の意、転じて、
音楽にすぐれている、
の意で使われる（広辞苑）。これは、『文選』（もんぜん 南北朝時代の南朝梁の昭明太子蕭統によって編纂された詩文集）の成公綏「嘯賦」の李善注に引く、劉向の「七略別録」に、
劉向別録曰……漢興以来善雅歌者、魯人虞公、発声清哀、遠動梁塵（文選）、
と、みえる故事に由来する（故事ことわざの辞典）。
本書は、
梁塵秘抄巻一（断簡）、
梁塵秘抄巻二（全巻）、
梁塵秘抄口傳集巻一（断簡）、
梁塵秘抄口傳集巻十（全巻）、
梁塵秘抄口傳集巻十一（全巻）、
梁塵秘抄口傳集巻十二（全巻）、
梁塵秘抄口傳集巻十三（全巻）、
梁塵秘抄口傳集巻十四（全巻）、
が収められているが、
梁塵秘抄巻一（断簡）、
梁塵秘抄巻二（全巻）、
梁塵秘抄口傳集巻一（断簡）、
梁塵秘抄口傳集巻十（全巻）、
のみが、巻十に、
大方詩を作り、和哥をよみ、手をかくともがらは、かきとめつれば、末のよ迄もくつる事なし。こゑのわざの悲しき事は、我身かくれぬる後とどまる事のなき也。其故に、なからむあとに人見よとて、未だ世になき今様の口傳をつくりおく所なり、
と、後白河法皇自身が記している通り、
後白河法皇の御撰、
であり、『梁塵秘抄』はもと、
本編10巻、
口伝集10巻、
だったと見られている。もし揃っていれば、
五千首を数えて『万葉集』にも匹敵する大歌謡集であった、
と推測されている（馬場光子『梁塵秘抄口伝集 全訳注』）。しかし現存するのはわずかな部分のみである。本編は、巻第一の断簡と、巻第二しか知られていないが、歌の数は、
巻第一が21首、
巻第二が545首、
の、あわせて、
566首、
であが（ただし重複があるので、もう少し少ない）。巻第一の最初に、
長唄10首、古柳34首、今様265首、
とあるので、完本であれば巻第一に、
309首、
が収められていた（https://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%A2%81%E5%A1%B5%E7%A7%98%E6%8A%84）ことになる。
また、口伝集の巻第十一以降については謎があり、御撰ではなく、後白河法皇の近辺者によって書かれたものと推測されている。
『梁塵秘抄』というと、
遊びをせんとや生（う）まれけむ、戯（たはぶ）れせんとや生（むま）れけん、遊ぶ子供の聲きけば、我が身さへこそ動（ゆる）がされ、
舞え舞え蝸牛（かたつぶり）、舞はぬものならば、馬（むま）の子や牛の子に蹴（くゑ）させてん、踏破（ふみわら）せてん、真（まこと）に美しく舞うたらば、華の園まで遊ばせん、
といった、
雜八十六首、
に入る歌が有名だが、
広義今様には内容・旋律様式から分類された「部」、
があり、
Ａ 教の流行を反映して経典を歌謡化した法文歌（娑羅林 しゃらりん）をはじめ、これと似た曲節の「只の今様」、 また片下、早歌など、
Ｂ 東国をはじめ新たに地方から都に入った祭祀関連歌謡の神歌。中でも足柄十首・黒鳥子・旧河・伊地古は大曲（秘曲）とされた、
Ｃ 長歌・旧古柳・権現・御幣・十二所の心の今様・高砂・双六などの様々な旋律様式の「様の歌（物様）」、
Ｄ 農耕神事・儀礼を出自とする歌謡（田歌。あるいは臼歌・杵歌なども含まれるか）、
の、四グループに分かれる（馬場光子『梁塵秘抄口伝集 全訳注』）。しかし、今日の我々にとっては、
仏は常にいませども、現（うつつ）ならぬぞあわれなる、人の音せぬ暁に、ほのかに夢に見え給ふ、
四大聲聞（しだいしょうもん）いかばかり、喜（よろこび）身（み）よりも餘るらむ、我等が後生の佛ぞと、たしかに聞きつる今日なれば、
我等は何して老いぬらん、思へばいとこそあはれなれ、、今は西方極楽の、彌陀の誓（ちかひ）を念ずべし、
などといった法文歌よりも、
わが子は二十（はたち）に成りぬらん、博打（ばくち）してこそ歩くなれ、國々の博黨（ばくたう）に、さすが子なれば憎かなし、負（まか）いたまふな、王子の住吉西宮、
媼（をうな）が子供は唯二人、一人の女子（ご）は二位中将殿の厨雜仕（くりやざうし）に召ししかば、奉（たてま）てき、弟（をとと）の男子（をのこ）は、宇佐の大宮司（ぐし）が、早船舟子（ふなこ）に乞ひしかば、奉（また）いてき、神も仏も御覧ぜよ、何に祟りたまふ若宮の御前ぞ、
冠者は妻設（めまうけ）に來んけるは、かまへて二夜（ふたよ）は寝にけるは、三夜（みよ）といふ夜の夜半（よなか）ばかりの暁に、袴取（はかまと）りして逃げけるは、
わが子は十餘に成りぬらん、巫（かうなぎ）してこそ歩くなれ、田子の浦に汐ふむと、いかに海（あま）人集（つど）ふらん、正（まさ）しとて、問いみ問はずみ嬲るらん、いとをしや、
といった、「雑首」にある、庶民の息吹の聞こえる歌が、やはりいいし、
聖（ひじり）の好む物、樹の節（ふし）鹿角（わさづの）鹿（しか）の皮、蓑笠錫杖木欒子（もくれんじ 木槵子）、火打笥（け）岩屋の苔の衣（ころも）、
此の頃京（みやこ）に流行（はや）るもの、肩當（あて）腰當烏帽子止（えぼうしとどめ）、襟の立つかた、錆烏帽子、布打（ぬのうち）の下の袴、四幅（よの）の指貫、
此の頃京（みやこ）にはやるもの、わうたいかみかみゑせかつら、しほゆき近江女（あふみめ）女冠者、長刀（なぎなた）持たぬ尼ぞなき、
遊女（あそび）の好むもの、雜藝鼓（つづみ）小端舟（こはしぶね）、簦（おほがさ）翳（かざし）艫取女（ともとりめ）、男の愛祈る百大夫（ももだゆう、ひゃくだゆう 傀儡師（子）や遊女が信仰する神）、
凄き山伏の好むものは、あぢきないくたかやまかかも、山葵（わさび）こし米（よね）水雫（みづしづく）、澤（さは）には根芹（ねぜり）とか、
聖の好むもの、比良の山をこそ尋（たづ）ぬなれ、弟子遣りて、松茸平茸滑薄（なめすすき）、さては池に宿る蓮（はす）の這根（はいね）、芹根（せりね）蓴菜（ぬなは 蓴菜（じゅんさい））牛蒡（ごんぼう）河骨（かはほね こうほね）うち蕨（わらび）土筆（つくつくし）、
武者（むさ）の好むもの、紺（こむ）よ紅（くれなゐ）山吹濃き蘇芳（すわう）、茜（あかね）寄生樹（ほや）の摺（すり）、良き弓胡簶（やなぐひ）馬（むま）鞍太刀腰刀（こしがたな）、鎧冑（よろひかぶと）に、脇立（わきだて）籠手（こて）具して、
心凄きもの、夜道船道（ふなみち）旅の空、旅の宿、木闇（こぐら）き山寺の経の聲、思ふや仲らひの飽かで退く、
隣の大子（おほいご）のまつる神、頭（かしら）の縮（しじ）け髪、ます髪額髪（ひたひがみ）、指の先なる拙神（てづつがみ）、足の裏なる歩きがみ、
池の澄めばこそ、空なる月影も宿るらめ、沖よりこなみ（前妻）の立て来て打てばこそ、岸も後妻（うはなり）打たんとて崩るらめ、
等々といった、当時の風俗が垣間見える歌がいい。
（『梁塵秘抄口伝集』巻十 日本大百科全書より）
参考文献；
佐々木信綱校訂『梁塵秘抄』（岩波文庫）
馬場光子『梁塵秘抄口伝集』（講談社学術文庫）
ホームページ；http://ppnetwork.c.ooco.jp/index.htm
コトバの辞典；http://ppnetwork.c.ooco.jp/kotoba.htm#%E7%9B%AE%E6%AC%A1
スキル事典；http://ppnetwork.c.ooco.jp/skill.htm#%E3%82%B9%E3%82%AD%E3%83%AB%E4%BA%8B%E5%85%B8
書評；http://ppnetwork.c.ooco.jp/critic3.htm#%E6%9B%B8%E8%A9%95
