『左伝』には景公の夢、鄭の大夫伯有（はくゆう）が事、皆鬼神を伝へり（伽婢子）、
にある、
景公の夢、
とは、
景公が病気になると、夢の中に鬼が二人の小人になって会話したという、
という注記がある（高田衛編・校注『江戸怪談集』）。これだと何のことだかわかりにくいが、所謂、
病膏肓に入る、
の逸話である。なお、「伯有」についても、
春秋時代の人。貪欲な大夫だったが、殺されてから幽霊になって敵を討った、
とある（仝上）。
『左伝』には、
晋景公疾病。求医于秦（晋の景（けい）公疾病なり。医を秦に求む）
秦伯使医緩為之。未至、公夢（秦伯医の緩（かん）をして之を為（おさ）めしむ。未至に、公の夢に）、
疾為竪子曰、彼良医也。懼傷我。焉逃之（疾（やまい）竪子（じゅし 「豎」は子ども）と為りて、曰く、彼は良医なり。我を傷つけんことを懼る。焉（いづくか）に之を逃がれん）、
其一曰、居肓之上、膏之下、若我何（其一曰く、盲（こう）の上、膏下に居らば、我を若何（いかんせん））、
医至曰、疾不可為也。在肓之上、膏之下、攻之不可（医至りて曰く、疾（やまい）為（おさ）むべからざるなり。盲（こう）の上、膏（こう）の下に在あり、之を攻るは不可なり）、
達之不及、薬不至焉。不可為也（之に達せんとするも及ばずず、薬至らず。為（おさ）むべからざるなり）、
公曰、良医也、厚為之礼而帰之（公曰く、良医いなり。厚く之が礼を為して之を帰らしむ）、
とある（https://frkoten.jp/2016/03/03/post-1044/）。
病入膏肓（病膏肓に入る）、
は、
ここからきている。
居肓之上、膏之下、
とある、「膏」は、
心臓の下の微脂部分、
「肓」は、
膈（かく）の上の薄膜部分、
とされる（精選版日本国語大辞典・大辞林）。本来は、「膏肓」は、
こうこう、
と訓むが、誤って、
こうもう、
と訓まれている。また、
疾為竪子、
とあるところから、
二豎（にじゅ）、
二豎に侵される、
二豎子、
ともいう（広辞苑）。
この由来から、「病膏肓に入る」は、
不治の病にかかる、
また、
病気が重くなってなおる見込みが立たないようになる、
意で使うが、転じて、
悪癖や弊害などが手のつけられないほどになる、
また、
物事に熱中してどうしようもないほどの状態になる、
意でも使う（広辞苑）。
ただ、「二豎」（にじゅ）は、
病魔、
の意、転じて、
病気、疾病、
の意で使うが、悪癖に転じた使い方はない。
なお、晋の景公については、https://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%99%AF%E5%85%AC_%28%E6%99%8B%29に詳しい。
「膏」（コウ）は、
形声。「肉＋音符高」、
とのみある（漢字源）が、「あぶらの乗った肉」の意である。別に、
形声。肉と、音符高（カウ）とから成る。「あぶら」の意を表す、
とも（角川新字源）、
会意兼形声文字です（高＋月（肉））。「高大な門の上の高い建物」の象形（「高い」の意味）と「切った肉」の象形（「肉」の意味）から高く大きい肉「こえる」を意味する「膏」という漢字が成り立ちました、
ともある（https://okjiten.jp/kanji2674.html）。
「肓」（コウ）は、
会意兼形声。「肉＋音符亡（見えない）」で、心臓の下、横隔膜の上にあって深く隠れて見えない所をいう。膜（マク）の語尾の転じたことば、
とある（漢字源）。
参考文献；
尚学図書編『故事ことわざの辞典』（小学館）
藤堂明保他編『漢字源』（学習研究社）
ホームページ；http://ppnetwork.c.ooco.jp/index.htm
コトバの辞典；http://ppnetwork.c.ooco.jp/kotoba.htm#%E7%9B%AE%E6%AC%A1
スキル事典；http://ppnetwork.c.ooco.jp/skill.htm#%E3%82%B9%E3%82%AD%E3%83%AB%E4%BA%8B%E5%85%B8
書評；http://ppnetwork.c.ooco.jp/critic3.htm#%E6%9B%B8%E8%A9%95
