それは俗にいへるつるべおろしと云ふ、ひかり物なり（百物語評判）、
とある、
つるべおろし、
は、
垂直に上下する妖怪、
とある（高田衛編・校注『江戸怪談集』）が、本文は続いて、
其の光り物は大木の精にて、即ち木生火（もくしょうか 五行相生説では木は火を生ずる）の理なり。さて昼も顕はれず、わきへも見えざる事は、火は暗きを得て色をまし、明らかなるにあひて光を失ふ。常の事なり。就中（なかんずく）、木の下の暗き所にあらはれ見ゆるなるべし。（中略）其の火のうちにて陰火（いんか）、陽火（ようや）のわかちあり、陽火は物を焼けども、陰火は物を焼くことなし。（中略）此のつるべおとしとかやも、陰火なり、
と解釈している（百物語評判）。
（西岡の釣瓶おろし（『百物語評判』） 高田衛編・校注『江戸怪談集』より）
「つるべ」とは、
釣瓶、
と当て、言うまでもなく、
縄や竿の先につけて井戸の水をくみ上げる桶、
をいい、
つるべおけ、
ともいう（広辞苑・精選版日本国語大辞典）。後には、
滑車の先に桶を結び桶の重さを利用して水を汲み上げる、
スタイルとなるが、
豊玉姫の侍者玉の瓶（ツルヘ）を以て水を汲む（神代紀）、
とあるように古くから使われている。
（釣瓶（桶） 広辞苑より）
（つるべ 精選版日本国語大辞典より）
瓶を使う井戸を、
釣瓶井戸、
といい、縄を付け滑車にかけて使う釣瓶を、
縄釣瓶、
といい、
二岐釣瓶 縄の両端に付けて上部の滑車で交互に上げ下げする釣瓶、
竿釣瓶 竹竿の片方に水かごを付けて上げ下げする釣瓶、
はね釣瓶 竹竿の片方に重石を付けて上げ下げする釣瓶、
投げ釣瓶 縄の一端に付け一方の端を持って水中に投げ込む釣瓶、
といった種類がある（https://ja.wikipedia.org/wiki/%E9%87%A3%E7%93%B6）らしい。
「つるべ」の語源は、
吊瓶（つるへ）の義（大言海）、
ツル（蔓）へ（瓶）の意（岩波古語辞典）、
とされ、
連るぶ、
とし、
続けざま、
という意とする（https://ja.wikipedia.org/wiki/%E9%87%A3%E7%93%B6）ものもあるが、それは滑車を使うようになってのことではないか。
釣瓶落とし・釣瓶下し、
あるいは、
釣瓶おろし、
という言い回しは、釣瓶を井戸へ落とす感覚でわかるが、
釣瓶打ち・連るべ打ち、
というのは、滑車のそれで、手でくみ上げている感覚とは程遠い気がする。和名類聚抄（平安中期）には、
罐、楊氏漢語抄云、都留閇、汲水器也、
とある。
「つるべおろし」は、
釣瓶下ろし、
と当てるが、
釣瓶落とし（つるべおとし）、
ともいい、鳥山石燕の『画図百鬼夜行』では、
釣瓶火（つるべび）、
としている（鳥山石燕『画図百鬼夜行全画集』）が、これは、上記『百物語評判』で、
西岡の釣瓶おろし、
として、
京都西院の火の玉の妖怪が描かれたもの、
が原典としている（https://ja.wikipedia.org/wiki/%E9%87%A3%E7%93%B6%E7%81%AB）とある。
（「釣瓶火」（鳥山石燕『画図百鬼夜行』） 鳥山石燕『画図百鬼夜行全画集』より）
木の精霊が青白い火の玉となってぶらさがったもの、
とする見方があるようである（仝上）が、
通行人が通ると木の上から降りてきて、食べてしまうという妖怪、
または、
大きな釣瓶を落として通行人を掬い、食べてしまう、
とも言われている（https://mouryou.ifdef.jp/100wa-mi/tsurube-otoshi.htm）。
参考文献；
鳥山石燕『画図百鬼夜行全画集』（角川ソフィア文庫）
大槻文彦『大言海』（冨山房）
大野晋・佐竹 昭広・ 前田金五郎編『古語辞典 補訂版』（岩波書店）
ホームページ；http://ppnetwork.c.ooco.jp/index.htm
コトバの辞典；http://ppnetwork.c.ooco.jp/kotoba.htm#%E7%9B%AE%E6%AC%A1
スキル事典；http://ppnetwork.c.ooco.jp/skill.htm#%E3%82%B9%E3%82%AD%E3%83%AB%E4%BA%8B%E5%85%B8
書評；http://ppnetwork.c.ooco.jp/critic3.htm#%E6%9B%B8%E8%A9%95
