剛毅朴訥仁に近し

それがし、述懐奉公いたしける事、身におぼせえたる科（とが）なれば、ちからなし（平仮名本・因果物語）、 とある、 述懐奉公、 とは、ここでは、 公然とお上の非を訴えること、 という意味で使われている（高田衛編・校注『江戸怪談集』）が、 述懐奉公身を持たず、 という諺があり、 不平不満をいだきながらする奉公、 をいい、 （主人や君主に）…

続きを読む

平野海道を、もどりけるに、弓削のかたより、大いなる明松（たいまつ）をともして来る（平仮名本・因果物語）、 にある、 明松（たいまつ）、 は、普通、 松明、 炬、 などと当て（広辞苑）、 炬火、 松炬（しょうきょ）、 などともいい（大言海）、 ついまつ、 しょうめい（松明）、 たてあかし、 たきあかし、 ともしび、 うちまつ、 続…

続きを読む

存生（ぞんじょう）のとき、かの腰元と、つねづね双六（すごろく）を好きて、うたれしが（諸国百物語）、 とある、 双六、 は、 盤双六、 を指し、 当時の双六は、貴人の遊びで、双六盤に二人が向い合い、相互に筒に入れた二個の采（さい）を振り出し、出た采の目によって、自分の駒を相手の陣営に進める遊び、 とある（高田衛編・校注『江戸怪談集』）が、古い形の、 …

続きを読む

西の方より、三尊（さんぞん）、その外廿五の菩薩たち、笙、篳篥（ひちりき）、管弦にて、光を放って来迎ありければ（諸国百物語）、 の、 三尊、 は、 さんそん、 と訓ませると、 3人の尊ぶべきもの、 つまり、 君と父と師、 の意となる（広辞苑・大言海）。天治字鏡（平安中期も漢和辞書）には、 三尊者、父、師、君也、 和名類聚抄（平安…

続きを読む

汝、早く此の娑婆を立ちさりて、火定（かじょう）に入るべし。その時来迎して、西方へ救ひとらん（諸国百物語）、 とある、 火定（かじょう）、 は、 火中禅定、 ともいい、 自ら焼身して、弥陀の世界にはいること、 と注記がある（高田衛編・校注『江戸怪談集』）。 火化、 ともいう（広辞苑）。 「西方」とは、いうまでもなく、 西方浄土、…

続きを読む

二八ばかりなる女﨟（じょろう　十六歳くらいの貴婦人）、薄絹にかぶりを着し（諸国百物語）、 の、 かぶり、 は、 頭に被るもの、 の意（高田衛編・校注『江戸怪談集』）だが、 上には惣鹿子（そうかのこ　全体を鹿子絞（かのこしぼり）にした着物）の小袖を着て、練りのかづきにて（仝上）、 の、 練りのかづき、 の、 練り絹で作った被き物、上か…

続きを読む

二八ばかりなる女﨟（じょろう）、薄絹にかぶりを着し、はなやかに出で立ち（諸国百物語）、 年の頃十八、九ばかりなる、女﨟（じょろう）、肌には白き小袖、上には惣鹿子（そうかのこ　全体を鹿子絞（かのこしぼり）にした着物）の小袖を着て、練りのかづきにて（仝上）、 の、 二八ばかりなる女﨟、 は、 十六歳くらいの貴婦人、 と注記がある（高田衛編・校注『江戸怪談集』）。「…

続きを読む

西の方より、三尊（さんぞん）、その外廿五の菩薩たち、笙、篳篥（ひちりき）、管弦にて、光を放って来迎ありければ（諸国百物語）、 の、 笙、篳篥（ひちりき）、管弦、 は、 笙、篳篥（ひちりき）とも古代の吹奏楽器、管弦は絃楽器、管楽器の総称、 とある（高田衛編・校注『江戸怪談集』）。「管楽器」としては、 竜笛（りゅうてき）、 高麗笛（こまぶえ）、 神楽笛（か…

続きを読む

もはや帰り候。女体にて身けがれて有り、行水（ぎょうずい）させ給へ（諸国百物語）、 の、 行水、 とは、 行水を使う、 カラスの行水、 と使う、 暑中などに、湯や水を入れたたらいに入って、身体の汗を流し去ること、 という意（広辞苑）だが、 行水（こうすい）、 は、 天下之言性也、則故而已矣。故者以利爲本。所惡於智者、爲其鑿也。如智者…

続きを読む

如来の庭（誓願時阿弥陀堂の前の庭）にて、とし四十ばかりなる女を、牛頭馬頭（ごずめず）の鬼、火の車より引き下ろして、いろいろ呵責して、又、車に乗せ（諸国百物語）、 の、 牛頭馬頭、 は、 地獄に居る牛頭、馬頭の鬼、 とある（高田衛編・校注『江戸怪談集』）。因みに、「火の車」は「火車（かしゃ）」で触れたように、 火が燃えている車。生前に悪事をした亡者を乗せて地…

続きを読む