此の後、新発意（しぼち）と喝食（かつしき）と、つれだちて縁に出でたるよる（新御伽婢子）、
の、
新発意、
とは、
出家したばかりの小坊主、
とある（高田衛編・校注『江戸怪談集』）。なお、「喝食」については「沙喝」で触れたように、禅宗用語で、正確には、
喝食行者（かつじきあんじゃ、かっしきあんじゃ）、
といい、「喝」とは、
称える、
意で、禅寺で規則にのっとり食事する際、
浄粥（じようしゆく）、
香飯香汁（きようはんきようじゆ）、
香菜（きようさい）、
香湯（こうとう）、
浄水、
等々と食物の種類や、
再進（再請 さいしん お替わり、食べ始めてから五分～十分くらいしたところで再び浄人が給仕にやって来る）、
出生（すいさん 「さん」は「生」の唐宋音。「出衆生食」の略。自分が受けた食事の中からご飯粒を七粒ほど（「生飯（さば）」）取り出し施食会（せじきえ）を修し、一切の衆生に施すこと）、
収生（しゆうさん 出生の生飯（さば）を集める）、
折水（せつすい 食べ終わった器にお湯を入れて器を洗い、それを回収する）、
等々と食事の進め方を唱え（http://chokokuji.jiin.com/他）、
食事の種別や進行を衆僧に知らせること、
また、
その役名、
をいい、本来は年齢とは無関係であるが、禅宗とともに中国から日本に伝わった際、
日本に以前からあった稚児の慣習が取り込まれて、幼少で禅寺に入り、まだ剃髪をせず額面の前髪を左右の肩前に垂らし、袴を着用した小童が務めるものとされた、
とある（https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%96%9D%E9%A3%9F・精選版日本国語大辞典・日本大百科全書）。
「新発意」は、
「しんぼち」の撥音の無表記、
つまり、
シンボチのンを表記しない形、
である（広辞苑・デジタル大辞泉）が、
シンボツイの転、
とある（岩波古語辞典）ので、
シンボツイ→シンボチ→シボチ、
という転訛の流れの中で、
しんぽっち、
しんぼち、
とも訓ませ（http://jodoshuzensho.jp/daijiten/index.php/%E6%96%B0%E7%99%BA%E6%84%8F）、あるいは、
しかも、もろもろの新発意（シンホツイ アラタニココロヲヲコス）の菩薩、ほとけの滅後におきて、もしこの語をきかば（「本仮名書き法華経（鎌倉中）」）、
と、
しんぼつい、
とも、
文政六年癸未四月真志屋五郎作新発意（シンボッチ）寿阿彌陀仏（森鴎外「寿阿彌の手紙（1916）」）、
と、
しんぼっち、
とも訓ませる（精選版日本国語大辞典）。
新たに発心（ほっしん）して仏門にはいった者、
仏門にはいってまもない者、
を指すので、必ずしも「小坊主」を指すわけではない。浄土真宗では、
得度した若い男子、
を新発意と呼ぶ。
「発意」（ほつい・はつい）は、漢語で、
卓然発意、忍苦受忍（浄住子）、
と、
心を起こす、
意で（字源）、和語では、
住民の発意による投票、
というように、
思いつくこと、
考え出すこと、
発案、
の意で、訛って、
ほっち、
ほち（ホッチの約）、
と、
発心（ほっしん）、
と同義で使う（広辞苑）。「発意」の意味を、仏門へ入る意に限定したのが、
新発意、
で、
初めて道心（菩提心ぼだいしん）を発おこして仏道に入ること、またその修行者、
を指すことになる（http://jodoshuzensho.jp/daijiten/index.php/%E6%96%B0%E7%99%BA%E6%84%8F）。
菩提が新発意した場合、
新発意の菩薩は五十二位中十信の位にあるもので、仏道修学の日が浅いことから、
新学の菩薩、
といい、『維摩経』中には、
其の神通を得たる菩薩は、即ち自ら形を変じて四万二千由旬と為し、獅子座に坐す。諸の新発意の菩薩及び大弟子は皆昇ること能わず、
とあり、『大智度論』には
般若波羅蜜随喜の義は新学の菩薩の前に説くべからず。何を以ての故に。若し少福徳善根の者ありて、是れ畢竟空の法を聞かば、即ち空を著して是の念を作さん、
とあり、『安楽集』に、
新発意の菩薩は機解軟弱なり。発心すと雖いえども、多く浄土に生ぜんと願ず、
と、それぞれ新発意の菩薩の立場を示している（仝上）とある。
「発（發）」（漢音ハツ、呉音ホツ・ホチ）は、
会意兼形声。癶（ハツ）は、左足と右足とがひらいた形を描いた象形文字。それに殳印（動詞の記号）を加えた字（音ハツ）は、左右にひらく動作をあらわす。發はそれを音符とし、弓を加えた字で、弓をはじいて発射すること。ぱっと離れてひらく意を含む、
とある（漢字源）。
形声。意符弓（ゆみ）と、音符癹（ハツ）とから成る。弓を射る、転じて、「おこる」意を表す。教育用漢字は省略形による、
とも（角川新字源）、
会意兼形声文字です（弓＋癶+殳）。「弓」の象形と「上向きの両足」の象形と「手に木のつえを持つ」象形から「弓を引きはなつ」を意味する「発」という漢字が成り立ちました、
ともある（https://okjiten.jp/kanji526.html）が、ほぼ趣旨は同じである。
（「意」 金文・西周 https://ja.wiktionary.org/wiki/%E6%84%8Fより）
「意」（イ）は、
会意文字。音とは、口の中に物を含むさま。意は「音（含む）＋心」で、心中に考えをめぐらし、おもいを胸中にふくんで外に出さないことをしめす、
とある（漢字源）。別に、
会意。心と、音（おと、ことば）とから成り、ことばを耳にして、気持ちを心で察する意を表す。ひいて、知・情のもとになる意識の意に用いる、
とも（角川新字源）、
会意文字です（音+心）。「刃物と口の象形に線を一本加え、弦や管楽器の音を示す文字」（「音」の意味）と「心臓の象形」から言葉（音）で表せない「こころ・おもい」を意味する「意」という漢字が成り立ちました、
ともある（https://okjiten.jp/kanji435.html）。
参考文献；
大野晋・佐竹 昭広・ 前田金五郎編『古語辞典 補訂版』（岩波書店）
藤堂明保他編『漢字源』（学習研究社）
ホームページ；http://ppnetwork.c.ooco.jp/index.htm
コトバの辞典；http://ppnetwork.c.ooco.jp/kotoba.htm#%E7%9B%AE%E6%AC%A1
スキル事典；http://ppnetwork.c.ooco.jp/skill.htm#%E3%82%B9%E3%82%AD%E3%83%AB%E4%BA%8B%E5%85%B8
書評；http://ppnetwork.c.ooco.jp/critic3.htm#%E6%9B%B8%E8%A9%95
ラベル：新発意（しぼち） 初発心（しょほっしん）
