一念五百生（ごひゃくしょう）、繋念無量劫（けねんむりょうこう）、恋慕執着（しゅうじゃく）の報ひをうけん事浅ましきかな（新御伽婢子）、
にある、
一念五百生、
は、
小さな思いが五百年もの間の報いをよび無量な業をつくる、の意の仏語、
とある（高田衛編・校注『江戸怪談集』）。
「隔生則忘（きゃくしょうそくもう）」で触れたように、「隔生則忘」は、
隔生即忘、
とも当て（広辞苑・精選版日本国語大辞典）、
そも隔生則忘とて、生死道隔てぬれば、昇沈苦楽悉くに忘れ（源平盛衰記）、
隔生則忘とは申しながら、また一年五百生（しょう）、懸念無量劫の業なれば、奈利（泥犂（ないり） 地獄）八万の底までも、同じ思ひの炎にや沈みぬらんとあわれなり（太平記）、
と、
普通一般の人は、この世に生まれ変わる時は、前世のことを忘れ去る、
という仏教用語である（仝上）。これを前提にしている。
「隔生」とは、
「きゃく」は「隔」の呉音、
とあり（精選版日本国語大辞典）、
法門の愛楽隔生にも忘るべからざる歟（「雑談集（1305）」）、
二世の契をたがへず、夫の隔生（ギャクシャウ）を待つと見へたり（浮世草子「当世乙女織（1706）」）、
などと、
生（しょう）を隔てて生まれかわること、
の意の仏語である（仝上）。
一念五百生、
は、
一念五百生繋念無量劫、
とつづけても言う。「繋念無量劫」の「繋念」は、
けいねん、
とも訓ませ、
執着心、
執念、
無量劫は、
非常に長い時間、
をさす（故事ことわざの辞典）。
「五百生」とは、
五百は、度数の多きを云ふ、
とあり（大言海）、
人は、五百回も六道の迷界で生まれかわること、
また、転じて、
五百生犬の身のくるしみをうけ（「観智院本三宝絵（984）」）、
と、
幾度も生まれかわる、非常に長い時間、
をいい（精選版日本国語大辞典）、
若佛子、故飲酒、而生酒過失無量、若自身手過酒器、與人飲酒者、五百世無手、何況自飲（大乗経典『梵網経』）、
と、
五百世（ごひゃくせ）、
ともいう（仝上）。
「一念五百生（いちねんごひゃくしょう）」は、
一ねん五百しゃうとて、もろもろの仏のいましめそしり給へる女に契りを結び侍るなり（仮名草子「女郎花物語（1592～1615頃）」）、
と、
わずか一度、心に妄想を抱いただけで、その人は五百回もの回数にわたって輪廻（りんね）し、その報いを受けるということ、
になる（精選版日本国語大辞典）が、「一念」は、
一ねむのうらめしきも、もしは哀れとも思ふにまつはれてこそは（源氏物語）、
と、
ひたすらに思いこんでいること、
執心、
執念、
の意だが、
ただ今の一念において直ちにする事の甚だしき難き（徒然草）、
と、
きわめて短い時間、
つまり、
60刹那、
あるいは、
90刹那、
をいう（広辞苑）ので、
ほんの一瞬の妄念が永遠の時間輪廻し続ける、
と、
一念、
と
五百生生、
を対に対比している。「繋念無量劫」も、同趣旨である。
因みに、「隔生則忘」は、生まれ変わり、つまり、
輪廻転生、
が前提になっている。輪廻転生とは、
六道（ろくどう／りくどう）、
と呼ばれる六つの世界を、
生まれ変わりながら何度も行き来するもの、
と考えられている（https://www.famille-kazokusou.com/magazine/manner/325）。六道は、
地獄（罪を償わせるための世界。地下の世界）、
餓鬼（餓鬼の世界。腹が膨れた姿の鬼になる）、
畜生（鳥・獣・虫など畜生の世界。種類は約34億種[9]で、苦しみを受けて死ぬ）、
修羅（阿修羅が住み、終始戦い争うために苦しみと怒りが絶えない世界）、
人間（人間が住む世界。四苦八苦に悩まされる）、
天上（天人が住まう世界）、
の六つ（https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%85%AD%E9%81%93）。で、
六道輪廻、
ともいう。大乗仏教が成立すると、六道に、
声聞（仏陀の教えを聞く者の意で、仏の教えを聞いてさとる者や、教えを聞く修行僧、すなわち仏弟子を指す）、
縁覚（仏の教えによらずに独力で十二因縁を悟り、それを他人に説かない聖者を指す）、
菩薩（一般的には菩提（悟り）を求める衆生（薩埵）を意味する）、
仏（「修行完成者」つまり「悟りを開き、真理に達した者」を意味する）、
を加え、六道と併せて十界を立てるようになった（https://ja.wikipedia.org/wiki/%E8%BC%AA%E5%BB%BB）。
ところで、「五百生」に関連して、
対面同席五百生（たいめんどうせきごひゃくしょう）、
という言葉がある（https://michinarumichini.amach.net/taimen-douseki-gohyakushou/）。仏陀のことばとされ、
対面したり同席したりする人は過去世で500回は関わりを持っている、
という意味である。
袖振り合うも多生の縁、
である。「多生曠劫（たしょうこうごう）」で触れたように、
長い年月多くの生死を繰り返して輪廻する、
意で、
何度も生をかえてこの世に生まれかわること、
つまり、
多くの生死を繰り返して輪廻する、
意（広辞苑）だが、「多生」は、
今生（こんじょう）、
に対し、
前世、また来生、
の意で（岩波古語辞典）、
来生に生まれ出づること、
今生以外の諸の世界に生まれること、
であり（大言海）、
多生に生まれ出でたる際に結びし因縁、
を、
多生の縁（えん）、
という（「他生」とするは誤用）。「曠劫（こうごう）」も、
非常に長い年月、
の意で、
永劫（えいごう）、
と同義になる。
（六道輪廻をあらわしたチベット仏教の仏画。恐ろしい形相をした「死」が輪廻世界を支配している https://ja.wikipedia.org/wiki/%E8%BC%AA%E5%BB%BBより）
参考文献；
大槻文彦『大言海』（冨山房）
ホームページ；http://ppnetwork.c.ooco.jp/index.htm
コトバの辞典；http://ppnetwork.c.ooco.jp/kotoba.htm#%E7%9B%AE%E6%AC%A1
スキル事典；http://ppnetwork.c.ooco.jp/skill.htm#%E3%82%B9%E3%82%AD%E3%83%AB%E4%BA%8B%E5%85%B8
書評；http://ppnetwork.c.ooco.jp/critic3.htm#%E6%9B%B8%E8%A9%95
