剛毅朴訥仁に近し

僧、これを見て、「ぜひ真の姿を顕さずば、いでいて目に物みせん」とて、いらだかの数珠にて叩き給へば（諸国百物語）、 とある、 いらだかの数珠、 は、 玉が角ばっている数珠、木製、揉むと高い音を発する、修験僧の持つ物、 とある（高田衛編・校注『江戸怪談集』）。 （いらだかの数珠　精選版日本国語大辞典より） いらだかの数珠、 は、 いらたかの…

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武家に宮仕へさする上は、かねて覚悟の事なれども、かやうにけうがる責め様あるべき（諸国百物語）、 とある、 けうがる、 は、 残忍で面白半分な、 と注記がある（高田衛編・校注『江戸怪談集』）。 「けうがる」は、 希有がる、 とあてる、 けうがる、 かと思うが、この「けう」は、 希有、 と当て、 千歳希有（漢書・王莽傳…

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夜道旅道には、迷ひの物（さまよう霊や変化）に逢はぬためとて、卒都婆の杖をつねづね拵へ持ちけるが（諸国百物語）、 にある、 卒都婆の杖、 は、 卒都婆は、墓の後ろに供養のため、経文を書いて立てる長い板、「一見卒都婆、永離三悪通」（謡曲「卒都婆小町」）。卒都婆の杖は、とくにあつらえて、そのような経文を書き入れた六角棒、 と注記がある（高田衛編・校注『江戸怪談集』）。…

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高水裕一『時間は逆戻りするのか―宇宙から量子まで、可能性のすべて』を読む。 本書では、 時間を逆に進む世界はあるのか、 そもそも時間とは何か、 について考えをめぐらせていくのが目的（はじめに）とある。そして、 時間が過去から未来に進むのはあたりまえ、 とする常識をうたがっとほしい、とある（仝上）。しかし、そのために、現代の宇宙物理学を総覧し、復習させられる…

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右の手に水晶の珠数をつまぐり、左の手に法花経の五の巻を持ち、すでに広庭に出でられければ（諸国百物語）、 にある 法花経五の巻、 は、 法華経巻五は、「提婆達多品（だいばだったぼん）」。竜王の娘が、その徳行のゆえに菩提をとげる話が載り、女人成仏を説く条として古来有名、 と注記がある（高田衛編・校注『江戸怪談集』）。 「五の巻」は、 第五の巻（だいごのま…

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歌をよみ、詩をつくり、経論（きょうろん　仏の説いた経、それを祖述した論）、正行（しょうぎょう）まで、残らず読みわきまへ、慈悲の心ざし深かりし娘也（諸国百物語）、 にある、 正行、 は、 弥陀への読誦、観察、礼拝、称名、賛嘆の五つの行為を「正行」というが、本文はこれを経典の一つに誤解している、 と注記がある（高田衛編・校注『江戸怪談集』）。ただ、校注者が言っている…

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二尺七寸の正宗の刀に、一尺九寸の吉光の脇指を指しそへ、九寸五分の鎧通しを懐にさし（諸国百物語）、 の、 鎧通し、 は、 短刀、 と注記がある（高田衛編・校注『江戸怪談集』）が、確かに、 短刀の一種、 ではあるが、 鎧通し、 は、 戦場で組み打ちの際、鎧を通して相手を刺すために用いた分厚くて鋭利な短剣、 で、 反りがほとん…

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数の蛇ども、集（たか）りかかって噛み殺し、みそみそとして、山のかたへ皆帰りて、別の事もなかりしと也（諸国百物語）、 の、 みそみそとして、 は、 落胆して、すごすごと、 とある（高田衛編・校注『江戸怪談集』）。 （味噌　https://ja.wiktionary.org/wiki/%E3%81%BF%E3%81%9Dより） 「みそみそ」は、 …

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船人もみな、子たかりてののしる（土佐日記）、 数の蛇ども、集（たか）りかかって噛み殺し、みそみそとして、山のかたへ皆帰りて、別の事もなかりしと也（諸国百物語）、 などの、 集（たか）る、 は、 集まる、 意で、「古事記（712）」にも、 蛆（うじ）多加礼（タカレ）ころろきて、 と使われているが、 羶によて蟻がたかる（「古活字本荘子抄（1620…

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仏神三方、天神地祇、上は梵天帝釈、四大（しだい）の天王、日月星宿も御照覧候へ（諸国百物語）、 の、 仏神三方、天神地祇、上は梵天帝釈、四大の天王……、 は、 起請文、 などの、 誓いをとなえるための、神道、仏教の神々の名を上げる慣用語、 とある（高田衛編・校注『江戸怪談集』）。この嚆矢は、鎌倉時代の御成敗式目の末尾にある北条泰時（やすとき）らの連署起…

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われは羅刹女（らせつにょ）と申す、鬼のゆかりにて候ふが、男には女の姿をなし、女には男の姿をなして、ひとをたぶらかし来たれと教えて（諸国百物語）、 の、 羅刹女、 は、 ひとをたぶらかして血肉を食うという鬼女、非常に美しい容貌をもつ、 と注記がある（高田衛編・校注『江戸怪談集』）。 羅刹私（らせつし）、 羅刹斯（らせつし）、 ともいい（精選版日本国語…

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奪衣婆、 は、「三つ瀬の川」で触れたように、偽経「十王経」が、 葬頭河曲（さうづがはのほとり）、……有大樹、名衣領樹、影住二鬼、一名脱衣婆、二名懸衣翁（十王経）、 と説く、 川岸には衣領樹（えりょうじゅ）という大木があり、脱衣婆（だつえば）がいて亡者の着衣をはぎ、それを懸衣翁（けんえおう）が大木にかける。生前の罪の軽重によって枝の垂れ方が違うので、それを見て、緩急三つ…

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何とてさやうに加持し給ふぞ。とてもかなはぬ事也。はやはや止め給へ（諸国百物語）、 の、 加持、 は、 加持祈祷、 の意で、 祭壇に護摩の火をたき、陀羅尼を唱え、印を結び、心を三昧にむける、 と注記がある（高田衛編・校注『江戸怪談集』）。 （「加持祈祷」　高田衛編・校注『江戸怪談集』（岩波文庫）より） 「加持（かぢ・かじ）」は、 梵語…

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奥嶋検校といふ人、そのむかし六十余まで、官一つもせざりし故、方々、稼ぎに歩くとて（諸国百物語）、 過分に金銀をまうけ、七十三にて、検校になり、十老の内までへ上り、九十まで生きられて（仝上）、 とある、 検校、 は、 座頭官位の最高職、 で、 十老、 は、 検校の中の長老職、全国座頭の惣頭職、 と注記がある（高田衛編・校注『江戸怪談集』）…

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つねづね、女房に邪見にあたりて、食物も喰はせず（諸国百物語）、 の、 邪見、 は、 邪慳、 とも当て、 冷酷無慈悲、残忍なこと、 とある（高田衛編・校注『江戸怪談集』）。 邪険、 とも当てる（精選版日本国語大辞典）が、由来的には、仏語、 五見・十惑の一つ、 の、 因果の道理を無視する妄見、 をいい、 愍念邪見…

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その子、母を弁才天にいはひ（斎）しより、その後はしづまりたると也（諸国百物語）、 の、 弁才天、 は、 弁財天女、 で、 民間では、水神、音楽神であるとともに、嫉妬する女神としての信仰があった、 とある（高田衛編・校注『江戸怪談集』）。 （弁財天　大辞林より） 「弁（辯）才」は、 梵語Sarasvat（薩囉薩伐底・薩羅婆縛底　サラサ…

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神前の灯明にて、紙燭をして、二階へあがりてみれば（諸国百物語）、 の、 紙燭、 は、 紙を撚（よ）って、それに火をつけて闇中のあかしにすること、 とある（高田衛編・校注『江戸怪談集』）。 紙燭、 は、 脂燭、 とも当て、 ししょく、 とも訓ますが、 シソク、 は、 （シショクの）ショクの直音化、 である…

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この（聖武天皇の）善行によって、空飛ぶ虫も芝草をくわえて寺の屋根をふき、地を走る蟻も砂金を積み上げて塔を建てた（日本霊異記）、 の、 芝草、 は、 しそう、 と訓み、 さいわいだけ、 の意で、 王者慈仁の時に生ずる、 と注記がある（景戒（原田敏明・高橋貢訳）『日本霊異記』）。 （万年茸　https://zatugaku-gimo…

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むかし、山城国にひとりの自度僧がいた。名前はわからない（霊異記）、 石川の沙弥（さみ）は自度僧で本姓もあきらかではない（仝上）、 の、 自度僧、 は、 公の許可を受けないで、勝手に僧形となった人のこと、当時は僧尼は官の感得を受けている、 とあり（景戒（原田敏明・高橋貢訳）『日本霊異記』）、 私度僧、 ともいう（仝上）とある。 剃髪･出家して仏…

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大和國宇太の郡漆部（ぬりべ）の里に風流な女がいた。漆部造麿（みやつこまろ）の妻であった（霊異記）、 の、 風流、 は、ここでは、 世俗の名利に無関心で、いつも身を浄らかに持つ清浄高邁な行為をさしている、 とある（景戒（原田敏明・高橋貢訳）『日本霊異記』）。 風流（ふうりゅう）は、古くは、 ふりゅう、 とも訓んだ（大辞林）が、「風流」は、漢語で、…

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