剛毅朴訥仁に近し

最手（ほて）に立ちて、いくばくの程をも経ずして脇にはしりにけり（今昔物語）、 これが男にてあらましかば、合ふ敵なくて最手なむどにてこそあらまし（仝上）、 とある、 最手、 は、主位の相撲、 脇、 は、 次位の相撲、 と注記がある（佐藤謙三校注『今昔物語集』）が、これだとわかりにくい。 最手、 は、 秀手、 とも当て、 …

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此の相撲どもの過ぎむとするが、皆水干装束にてもとほしをときて、押入烏帽子どもにてうち群れて過ぐるを（今昔物語）、 にある、 もとほしをときて、 は、 衣のくびのまわり、その紐をといてくつろいだ、 と注記がある（佐藤謙三校注『今昔物語集』）。因みに、「押入烏帽子」とは、 えぼしを目深にかぶること、 とある（仝上）。 （烏帽子　デジタル大辞泉よ…

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僧正、工の今日の所作はいかばかりしたると見むと思ひ給ひて、中結ひにして高足駄を履きて杖をつきて（今昔物語）、 にある、 中結（なかゆ）ひ、 は、 腰ところで衣をむすんで、歩行に便にする、 とある（佐藤謙三校注『今昔物語集』）。因みに、「高足駄（たかあしだ）」は、 たかあし、 ともいい、 足駄の歯の高いもの、 をいう（精選版日本国語大辞典）…

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ただ独り寺のもとに歩み出て、あななひどもを結びたる中に立ち廻りて見給ひける程に（今昔物語）、 の、 あななひ、 は、動詞、 あななふ、 の名詞形で、 麻柱、 と当て（大言海）、 支柱（すけ）の義、 とあり、 古、工人、支柱に縁（ふちど）りて、高きに登りしに起こると云ふ、麻柱は、庪柱の誤りならむかと云ふ説あり、即ち、枝柱、支柱なり、 …

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されば皆紐解き袒（かたぬ）ぎて舞ひ戯（たはむ）るる間夜も漸くふけて皆人いたく酔ひにたり（今昔物語）、 の、 袒ぐ、 は、 肩脱ぐ、 とも当て、 上衣（ウハギ）をなかば脱いで、下衣（シタギ）の肩をあらわす、 意で、さらに転じて、 袒ぎて背（せなか）を見しむ（今昔物語）、 と、 はだ脱ぎになる、 意でも使う（岩波古語辞典）。 …

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年四十餘ばかりなる女の、かはらかなる形して、かやうの者の妻と見えたり（今昔物語）、 の、 かはらか、 は、 こざっぱりした、 意とある（佐藤謙三校注『今昔物語集』）。 かはらか、 は、 爽、 清、 と当て（大言海）、 こざっぱりしてきれいである（岩波古語辞典）、 さわやかである、さっぱりしている（精選版日本国語大辞典）、 さわ…

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寄りて見れば、見し時よりもねびまさりて、あらぬ者にめでたく見ゆ（今昔物語）、 の、 ねびまさる、 は、 成人して、大人びて、 とある（佐藤謙三校注『今昔物語集』）。因みに、「あらぬ者」は、 其の人とは思えぬほど立派に、 とある（仝上）。 ねびまさる、 は、 ねび勝る、 と当てたり（広辞苑）、 老成勝る、 と当てたり…

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本（もと）より有識（いうしき）なる者にて、賤しき事をばせずして（今昔物語）、 の、 有識、 は、 教養ある者、 とある（佐藤謙三校注『今昔物語集』）。この、 有識（ゆうしき）、 は、漢語であり、 凡學事毋為有識者所笑、而為見仇者所快（漢書・朱浮傳） ものしり、 見識ある人、 の意で（字源）、 有識之士、心獨怪之（後漢書・何皇…

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我はそこのおはしつらむ御坊の大娘（おほいらつめ）なり（今昔物語）、 とある、 大娘（おほいらつめ）、 は、 長女、 とある（佐藤謙三校注『今昔物語集』）。 おほいらつめ（おおいらつめ）、 は、 大嬢、 とも（岩波古語辞典・大言海）、 大郎女、 とも（精選版日本国語大辞典）当て、次女に当たる、 弟女（おといらつめ）、 あ…

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漸くかれがれになりつつ、前々（さきざき）の様（やう）にも無かりけり（今昔物語）、 の、 かれがれ、 は、 うとうとしくて、 とある（佐藤謙三校注『今昔物語集』）。「うとうとし」は、 疎疎し、 と当て、 心寄せ聞え給へば、もて離れてうとうとしきさまにはもてなし給はざりき（源氏物語）、 と、 親しくない意の「うとい」を強めて言う語、 …

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聟にならむと云はせけれども、高助、目ざましがりて文をだに取り入れさせざりけり（今昔物語）、 の、 めざましがる、 は、 興ざめなこととして、 とある（佐藤謙三校注『今昔物語集』）。 めざまし、 は、 目覚まし（岩波古語辞典・学研国語大辞典）、 あるいは、 目醒まし（大言海）、 と当て、 シク活用形容詞で、 （しく）…

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賤しくとも前（さき）追はむひとこそ出し入れてみめ（今昔物語）、 の、 前追ひ、 は、 行列を作り、前払いをさせる身分の人、 とある（佐藤謙三校注『今昔物語集』）。「前追」は、 先追、 とも当て、 貴人が外出する際、その行列の先頭に立って、路上の人々をじゃまにならないように声を立てて追い払うこと。また、その人のこと、 で、 あそび…

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八月十五日の法會（ほふゑ）を行ひて放生會（はうじやうゑ）と云ふ、これ大菩薩の御誓ひに依る事なり（今昔物語）、 にある、 放生会（はうじやうゑ・ほうじょうえ）、 は、 仏教の不殺生の思想に基づいて、捕らえられた生類を山野や池沼に放ちやる儀式、 をいい（広辞苑）、 殺生戒に基づくもの、 で、奈良時代より行われ（大辞泉）、日本では、養老四年（720）、 …

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本の妻の許に返り行きて、本のごと、あからめもせで棲みにける（今昔物語）、 の、 あからめ、 は、 よそめ、 の意で、 わきみ、 つまり、文脈では、 他の女には目もくれず、 の意とある（佐藤謙三校注『今昔物語集』）。 あから目、 傍目、 傍観、 などと当て（広辞苑・学研国語大辞典・大言海）、類聚名義抄（11～12世紀）には、…

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其の前には冠山（かむりやま）とぞ云ひける。冠の巾子（こじ）に似たりけるとぞ語り傳へたるとや（今昔物語）、 の、 巾子、 は、 冠の後ろに高く突き出ている部分。もとどりを入れて冠を固定する、 とある（佐藤謙三校注『今昔物語集』）。 （巾子　デジタル大辞泉より） 巾子（きんし）、 は、漢語であり、 武后を擅（もつぱ）らにし、多く群臣に巾子袍を…

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我が子にも劣らず思ひて過ぎけるに、この向腹の乳母、心や惡しかりけむ（今昔物語）、 の、 向腹、 は、 正妻の子、 の意である（佐藤謙三校注『今昔物語集』）。 向腹、 を、 むかばら、 あるいは、転化して、 むかっぱら、 と訓ませると、「向っ腹」で触れたように、 むかっぱらが立つ、 とか、 むかっぱらを立てる、…

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土に穢れ夕黒なる袖も無き麻布の帷子（かたびら）の、よぼろもとなるを着たり（今昔物語）、 の、 よぼろもとなる、 は、 ふくらはぎまでしかない、 と注記がある（佐藤謙三校注『今昔物語集』）。 よぼろ、 は、 膕、 と当て、類聚名義抄（11～12世紀）に、 膕、ヨホロ、 和名類聚抄（平安中期）に、 膕、與保呂、曲脚中也、 …

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この人かくめでたくをかしくとも、筥（はこ）にし入れらむ物は我等と同じやうにこそあらめ、それをかいすさびなどして見れば（今昔物語）、 の、 筥、 は、 當時大便をはこにしたのでこう言う。「はこす」と動詞にも使った、 とある（佐藤謙三校注『今昔物語集』）。 はこ、 は、 筥、 の他、 箱、 函、 匣、 筐、 等々とも当て（広…

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浅黄の打衣（うちぎぬ）に青黑の打狩袴（うちかりばかま）を着て、練色の衣の綿厚からなる三つばかりを着て（今昔物語）、 の、 練色（ねりいろ）、 とは、 うすい黄色、 とある（佐藤謙三校注『今昔物語集』）。 白みを帯びた薄い黄色（精選版日本国語大辞典）、 薄黄色を帯びた白色（岩波古語辞典）、 淡黄色（大言海）、 などともある。 （練色　ht…

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筒尻を以て小男のまなかぶらをいたく突きければ、小男、突かれて泣き立つと見る程に（今昔物語）、 の、 まなかぶら、 は、 目のふち、 とある（佐藤謙三校注『今昔物語集』）。 眶、 と当て、和名類聚抄（平安中期）に、 眶、和名万奈加布良（まなかぶら）、目眶也、 とあり、色葉字類抄（平安末期）には、 眶、マカフラ、 とあり、 …

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