本（もと）より有識（いうしき）なる者にて、賤しき事をばせずして（今昔物語）、
の、
有識、
は、
教養ある者、
とある（佐藤謙三校注『今昔物語集』）。この、
有識（ゆうしき）、
は、漢語であり、
凡學事毋為有識者所笑、而為見仇者所快（漢書・朱浮傳）
ものしり、
見識ある人、
の意で（字源）、
有識之士、心獨怪之（後漢書・何皇后紀）、
と、
有識之士、
という言い方もある（仝上）。和語でも、
有識（ゆうしき）
は、
いと有識の者の限りなむなりかし、さてはうたはいかがありけむ（宇津保物語）、
と、
広く物事を知っていること、
学問・識見のあること、
の意で使うが、さらに、その知識の中身を、
とりどりに有識にめでたくおはしまさふもただことごとならず（大鏡）、
と、
諸芸諸道にすぐれていること、
芸能が上手であること、また、その人、
の意で用い、また、
たぐひなき天の下のゆうそくにはものし給めれど（夜の寝覚）、
と、
才知・人柄・家柄・容貌などのすぐれた人、
の意で使ったりするが、さらにそれを、
ある有職の人、白き物を着たる日は火ばしを用ゐる、苦しからずと申されけり（徒然草）、
と、
朝廷や公家の制度・故実などに精通していること、また、その人、
の意に特定して使い、この場合、
ゆうしき、
ゆうしょく、
とも訓ませ、
有識、
に、
有職、
とも当てるようになる（日本国語大辞典）。
有職故実、
有識故実、
の、
有識、
有職、
である。また、
有識、
を、
うしき、
と訓ませると、仏語で、
対象を分析、認識する心のはたらきのあるもの、
心識あるもの、
の意（精選版日本国語大辞典）で、
有情（うじょう）、
である。
心識、
とは、仏語で、
心のこと、
であり、
心王の種々のはたらきを蔵するところから、心といい、その識別のはたらきから識というが、小乗ではこれらを同じものとみる、
とあり、また、
六識（ろくしき）、
八識（はっしき）、
などの総称（「八識」で触れた）でもある。
有情（うじょう）、
とは、仏語で、
Sattva（生存するものの意）、
つまり、山川草木などの、
非情・無情、
の対で、
感情など心の働きを持っているいっさいのもの、
つまり、
人間、鳥獣などの生き物、
をいう。この「有識」の意味の派生で、
うしき、
は、
醍醐の惡禅師は、後、有識に任じて、駿河阿闍梨といひけるが（平治物語）、
と、
僧の職名、
として使い、
僧綱（そうごう 僧尼を管理するためにおかれた僧官の職で、僧正・僧都・律師からなる）、
に次ぐ、
已講（いこう 「三会已講師（さんえいこうし）」の略 宮中の御斎会、薬師寺の最勝会、興福寺の維摩会の三会の講師を勤めた）、
内供（ないぐ 「内供奉（ないぐぶ）」の略 宮中の内道場に奉仕し、御斎会（ごさいえ）のときに読師（どくし）、または天皇の夜居（よい）を勤めた）、
阿闍梨（あじゃり ācārya の音訳。弟子を教授し、その軌範となる師の意）、
の総称として用いる（岩波古語辞典・大言海）。
（「職」 金文・戦国時代 https://ja.wiktionary.org/wiki/%E8%81%B7より）
「職」（漢音ショク、呉音シキ）は、
会意兼形声。戠の原字ば「弋（くい）＋辛（切れ目をつける刃物）」からなり、くいや切れ目で目じるしをつけること。のち、「音（口に出さずだまっているさま）＋弋（めじるし）」の会意文字となり、口で言う代わりにしるしをつけて、よく区別すること、識別の識の原字。職はそれを音符とし、耳をくわえた字で、耳できいてよく識別することを示す。転じて、よく識別でき、わきまえている仕事の意となる、
とある（漢字源）が、別に、
形声。「耳」+音符「戠 /*TƏK/」。「しる」「わかる」を意味する漢語｛識 /*stək/｝を表す字。のち仮借して「しごと」「公務」を意味する漢語｛職 /*tək/｝を表す字、
とも（https://ja.wiktionary.org/wiki/%E8%81%B7）、
形声。耳と、音符戠（シヨク）とから成る。耳に聞いて知り覚える意を表す。転じて「つかさ」の意に用いる、
とも（角川新字源）、
形声文字です（耳＋戠）。「耳」の象形と「枝のある木に支柱を添えた象形とはた織りの器具の象形」（はたをおるの意味だが、ここでは、「識（ショク）」に通じ（同じ読みを持つ「識」と同じ意味を持つようになって）、「他と区別して知る」の意味）から、よく聞きわきまえる事を意味し、それが転じて（派生して・新しい意味が分かれ出て）、「細部までわきまえ努める仕事」を意味する「職」という漢字が成り立ちました、
とも（https://okjiten.jp/kanji788.html）あり、いずれも会意文字（既存の複数の漢字を組み合わせて作られた文字）ではなく、形声文字（意味を表す部分と音を表す部分を組み合わせて作られた文字）説を採る。
「識」（漢音ショク、呉音シキ、漢音・呉音シ）は、「八識」で触れた。
「有」（漢音ユウ、呉音ウ）は、「有待（うだい）」、「中陰」で触れた。
参考文献；
大槻文彦『大言海』（冨山房）
ホームページ；http://ppnetwork.c.ooco.jp/index.htm
コトバの辞典；http://ppnetwork.c.ooco.jp/kotoba.htm#%E7%9B%AE%E6%AC%A1
スキル事典；http://ppnetwork.c.ooco.jp/skill.htm#%E3%82%B9%E3%82%AD%E3%83%AB%E4%BA%8B%E5%85%B8
書評；http://ppnetwork.c.ooco.jp/critic3.htm#%E6%9B%B8%E8%A9%95
