我はそこのおはしつらむ御坊の大娘（おほいらつめ）なり（今昔物語）、
とある、
大娘（おほいらつめ）、
は、
長女、
とある（佐藤謙三校注『今昔物語集』）。
おほいらつめ（おおいらつめ）、
は、
大嬢、
とも（岩波古語辞典・大言海）、
大郎女、
とも（精選版日本国語大辞典）当て、次女に当たる、
弟女（おといらつめ）、
あるいは、
二嬢（おといらつめ）、
の対で（岩波古語辞典・大言海）、
三尾君（みおのきみ）加多夫（かたぶ）の妹、倭比売に娶（めと）して生みませる御子、大郎女（おほいらつめ）（古事記）
と、
第一の女、
大姉（おほあね）、
おおおみな、
つまり、
長女、
の意である（仝上）。
貴人の長女を親しんでよぶ語、
なので、
大伴坂上郎女（おおとものさかのうえのいらつめ）、
と、
名前の下につける（デジタル大辞泉）。
一に云はく、稲日稚郎姫（いなびのわきいらつめ）といふ。郎姫、此をば異羅菟咩（イラツメ）と云ふ（日本書紀・景行二年）、
と、
いらつめ（郎女）、
は、
いらつこ（郎子）、
の対で、
いらつひめ、
ともいい、
天皇または皇族を父とし、皇族に関係ある女を母とした女子を言うことが多い。記紀の景行以後、殊に応神以後に見える語、
とあり（岩波古語辞典）、そこから、
上代、女子に対する親愛の情をこめた称、
として用いられていく（仝上・精選版日本国語大辞典）。「郎女」の対、
いらつこ（郎子）、
は、
いらつきみ、
ともいい、
宮主矢河枝比売（みやぬしやがはえひめ）を娶（あ）ひて生みませる御子、宇遅能和紀郎子（うぢのわきいらつこ）（古事記・応神紀）、
と、
天皇または皇族を父とし、皇族に関係ある女を母とした男子の称か。系譜の上で応神天皇に関係ある男子に少数見える語、
とあり（岩波古語辞典）、転じて、
時に太子（ひつきのみこ）、菟道（うちの）稚郎子（わかいらつこ）、位を大鷦鷯尊（おほさざきのみこと）に譲りて、未即帝位（あまつひつきしろしめさす）（日本書紀・仁徳紀）、
と、
上代、男子に対する親愛の情をこめた称、
として用いる（精選版日本国語大辞典）。
郎子（ろうし）、
は、漢語で、
郎君、
と同義で、
幼時、見一沙門、指之曰、此郎子好相表、大必為良将責極人臣、語終失之（北史・暴顯傳）、
と、
他人のむすこの敬称、
である（字源）。しかし、
郎女、
は、
漢語にはない。
郎子（いらつこ）と対にして、日本語のイラの音を表すためにラウの音の「郎」を使ったものと見られる、
とあり（岩波古語辞典）、
郎子、
も、
イラツメ（郎女）に対して作られた語らしく、イラツメに比して例が極めて少ない、
とある（仝上）。
いらつめ、
いらつこ、
の、
いら、
は、
「いら」は「いろも」「いろせ」「かぞいろ」など特別な親愛関係を示す「いろ」と関係があり、「つ」はもと、連体修飾の助詞。「いらつめ」と同様、何らかの身分について用いられた一種の敬称と思われるが、平安時代には衰えた、
とある（精選版日本国語大辞典）が、「同母（いろ）」、「色」で触れたように、このイロの語を、
親愛を表すと見る説が多かったが、それは根拠が薄い、
とされ（岩波古語辞典）、この「いら」は、
イロ（同母）の母音交替形、
と見られる（仝上）。当然、そうなれば、
イリビコ・イリビメのイリと同根、
ということになる（仝上）。ちなみに、
御間城入日子印惠命（みまきいりびこいにゑのみこと）……尾張連の祖、意富阿麻比売（おほあまひめ）を娶（あ）ひて生みませる御子、大入杵命（おほいりきのみこと）、次に八坂之入日子命（やさかのいりびこのみこと）、次に沼名木之入日売命（ぬなきのいりひめのみこと）（古事記）、
とある、
いりびこ（入彦）、
いりひめ（入日売）、
は、
崇神・垂仁・景行の三代にあらわれる名、多くイリビコ、イリビメと一対で、兄妹の間の名に使われる。いずれも、天皇・皇族、母は皇族・豪族の娘で、イリビコの中には天皇の位についた者があり、イリビメは祭祀に携わる巫女と思われる者がある。イリは同腹を表す語であったととも考えられる、
とある（仝上）。で、
同母、
と当てる「いろ」は、
イラ（同母）の母音交替形（郎女（いらつめ）、郎子（いらつこ）のイラ）。母を同じくする（同腹である）ことを示す語。同母兄弟（いろせ）、同母弟（いろど）、同母姉妹（いろも）などと使う。崇神天皇の系統の人名に見えるイリビコ・イリビメのイリも、このイロと関係がある語であろう、
とある（岩波古語辞典）。この「いろ」が、
イロ（色）と同語源（続上代特殊仮名音義＝森重敏）、
色の語源は、血の繋がりがあることを表す「いろ」で、兄を意味する「いろせ」、姉を意味 する「いろね」などの「いろ」である。のちに、男女の交遊や女性の美しさを称える言葉となった。さらに、美しいものの一般的名称となり、その美しさが色鮮やかさとなって、色彩そのものを表すようになった（語源由来辞典）、
と、色彩の「色」とつながるとする説もあるが、
其の兄（いろえ）神櫛皇子は、是讃岐国造の始祖（はじめのおや）なり（書紀）、
と、
血族関係を表わす名詞の上に付いて、母親を同じくすること、母方の血のつながりがあることを表わす。のち、親愛の情を表わすのに用いられるようになった。「いろせ」「いろと」「いろも」「いろね」など、
とあり（精選版日本国語大辞典）、
異腹の関係を表わす「まま」の対語で、「古事記」の用例をみる限り、同母の関係を表わすのに用いられているが、もとは「いりびこ」のイリ、「いらつめ」のイラとグループをなして近縁を表わしたものか。それを、中国の法制的な家族概念に翻訳語としてあてたと考えられる、
とされる（仝上）。因みに、「まま」は、
継、
と当て、
親子・兄弟の間柄で、血のつながりのない関係を表す。「まませ」「ままいも」は、同父異母（同母異父）の兄弟・姉妹、
である（岩波古語辞典）。また、
兄弟姉妹の、異腹なるものに被らせて云ふ語、嫡庶を論ぜず、
とある（大言海）。新撰字鏡（898～901）には、
庶兄、万々兄（まませ）、…（庶妹）、万々妹（ままいも）、継父、万々父（ままちち）、嫡母（ちゃくぼ）、万々波々（ままはは）、
とある。その語源は、
隔てあるところから、ママ（閒閒）の義（大言海・言元梯）、
マナの転で、間之の義（国語の語根とその分類=大島正健）、
ママ（随）の義。実の父母の没後、それに従ってできた父母の意（松屋筆記）、
等々があるが、たぶん。「隔て」の含意からきているとみていいのではないか。
ただ、
いろ、
は、
イラ（同母）の母音交替形（岩波古語辞典）、
イロ（色）と同語源（続上代特殊仮名音義＝森重敏）、
など以外に、その語源を、
イは、イツクシ、イトシなどのイ。ロは助辞（古事記伝・皇国辞解・国語の語根とその分類=大島正健）、
イロハと同語（東雅・日本民族の起源＝岡正雄）、
イヘラ（家等・舎等）の転（万葉考）、
イヘ（家）の転（類聚名物考）、
蒙古語elは、腹・母方の親戚の意を持つが、語形と意味によって注意される（岩波古語辞典）、
「姻」の字音imの省略されたもの（日本語原考=与謝野寛）、
等々とあるが、蒙古語el説以外、どれも、「同腹」の意を導き出せていない。といって蒙古語由来というのは、いかがなものか。
イロハと同語、
とある「いろは」は、
母、
と当て、類聚名義抄（11～12世紀）に、
母、イロハ、俗に云ふハハ、
とある。つまり、
イロは、本来同母、同腹を示す語であったが、後に、単に母の意とみられて、ハハ（母）のハと複合してイロハとつかわれたものであろう（岩波古語辞典）、
ハは、ハハ（母）に同じ、生母（うみのはは）を云ひ、伊呂兄（え）、伊呂兄（せ）、伊呂姉（セ）、伊呂弟（ど）、伊呂妹（も）、同意。同胞（はらから）の兄弟姉妹を云ひしに起これる語なるべし（大言海）
とあるので、「いろ」があっての「いろは」なので、先後が逆であり、結局、
いら、
いり、
とも転訛する「いろ」の語源ははっきりしない。
色彩、
の意の「色」については、「いろ」、「色」で触れた。
「大」（漢音タイ・タ、呉音ダイ・ダ）は、「大樹」で触れたように、
象形。人間が手足を広げて、大の字に立った姿を描いたもので、おおきく、たっぷりとゆとりがある意。達（タツ ゆとりがある）はその入声（ニッショウ つまり音）に当たる、
とある（漢字源）。
（「郎」 説文解字・漢 https://ja.wiktionary.org/wiki/%E9%83%8Eより）
「郞（郎）」（ロウ）は、
会意兼形声。良は粮の原字で、清らかにした米。郎は、「邑（まち）＋音符粮」で、もとは春秋時代の地名であったが、のち良に当て、男子の美称に用いる、
とある（漢字源）。別に、
会意兼形声文字です（良＋阝（邑））。「穀物の中から特に良いものだけを選びだす為の器具」の象形（「良い」の意味）と「特定の場所を示す文字と座りくつろぐ人の象形」（人が群がりくつろぎ住む「村」の意味）から、良い村を意味し、それが転じて（派生して・新しい意味が分かれ出て）、「良い男」を意味する「郎」という漢字が成り立ちました、
とある（https://okjiten.jp/kanji1482.html）。
「女」は、「をんな」、「め」で触れたように、
「女」（漢音ジョ、呉音ニョ、慣用ニョウ）は、
象形、なよなよしたからだつきの女性を描いたもの、
とある（漢字源）が、
象形。手を前に組み合わせてひざまずく人の形にかたどり、「おんな」の意を表す、
とあり（角川新字源）、
象形文字です。「両手をしなやかに重ね、ひざまずく女性」の象形から、「おんな」を意味する「女」という漢字が成り立ちました、
ともある（https://okjiten.jp/kanji32.html）。甲骨文字・金文から見ると、後者のように感じる。
参考文献；
大野晋・佐竹 昭広・ 前田金五郎編『古語辞典 補訂版』（岩波書店）
大槻文彦『大言海』（冨山房）
前田富祺編『日本語源大辞典』（小学館）
ホームページ；http://ppnetwork.c.ooco.jp/index.htm
コトバの辞典；http://ppnetwork.c.ooco.jp/kotoba.htm#%E7%9B%AE%E6%AC%A1
スキル事典；http://ppnetwork.c.ooco.jp/skill.htm#%E3%82%B9%E3%82%AD%E3%83%AB%E4%BA%8B%E5%85%B8
書評；http://ppnetwork.c.ooco.jp/critic3.htm#%E6%9B%B8%E8%A9%95
