隠れて見候つれば、内より御許（おもと）だちたる女出で来て、男の候つると語らひて（今昔物語）、
とある、
御許、
は、
宮廷の女房などを呼ぶときの敬称。相当の身分の女性の意味、
とある（佐藤謙三校注『今昔物語集』）。
御許、
は、
みもと、
と訓ませると、
仏世尊の所（ミモト）（「地蔵十輪経元慶七年点（883）」）、
と、
「み」は接頭語、
で、
神仏や天皇など、貴人のいる所。また、そのそば近くを尊んでいう語、
である（精選版日本国語大辞典）が、転じて、
誰ぞこの仲人たてて美毛（ミモ）とのかたち消息し訪ひに来るやさきむだちや（「催馬楽（七世紀後～八世紀）」）、
と、
相手を敬って呼ぶ語、
として、
あなた、
おもと、
の意で使い（広辞苑）、
御許に候はばやと、
と、
女性が手紙の脇付に用いる、
こともある（デジタル大辞泉）。
おんもと、
と訓ませる場合も、「みもと」と同じく、
「おん」は接頭語、
で（精選版日本国語大辞典）、
宮の御もとへ、あいなく心憂くて参り給はず（源氏物語）、
と、
貴人の居所、
貴人のそば、
の意で、
おもと、
みもと、
ともいい、多く、
おんもとに、
おんもとへ、
の形で、
おそばまで、
の意で、
脇づけ あて名の傍（そば）へは、人により処（ところ）により、御前（おんまへ）に、御許（オンモト）に、人々申給へ……など書くべし（樋口一葉「通俗書簡文（1896）」）、
と、
手紙の脇付けに書く語として、主として女性が用いる（精選版日本国語大辞典）。ちなみに、「脇付け」とは、
侍史（じし）、
机下（きか）、
御中、
尊下（そんか）、
膝下（しっか）、
など、
書状の宛名の左下に書き添えて敬意を表す語、
で、女性は、
御前（に）、
御もと（に）、
などをよく使う（広辞苑）。
おもと、
と訓ませる場合も、
「お」は接頭語、
とある（精選版日本国語大辞典）が、
オホ（大）モト（許）の約、
ともある（岩波古語辞典）。後者なら、「みもと」と「おもと」では、その由来が異なることになる。「おもと」も、
入鹿、御座（オモト）に転（まろ）び就きて、叩頭（の）むで曰（まう）さく（日本書紀）、
と、
天皇や貴人の御座所を敬っていう語、
であるが、
見る人いだきうつくしみて、親はありや、いざわが子にといへば、いな、おもとおはすとて更に聞かず（宇津保物語）、
と、
天皇や貴人の御座所に仕える、
おもと人、
の意から
女性、特に女房を親しみ敬って呼ぶ語、
の意で用いる。上述の、
御許（おもと）だちたる女、
はその意味である。
おもと（御許）人、
は、
宮の家司・別当・御許人など職事定まりけり（紫式部日記）、
と、
天皇など貴人の御側近く仕える女官、
侍女、
を指す（広辞苑）が、もとは、
侍従、
陪従、
とも当て、
令制で、中務省の官人。天皇に近侍して護衛し、その用をつとめる従五位下相当官、
を指していた（精選版日本国語大辞典）。
また、「おもと」は、
三の君の御方に、典侍（すけ）の君、大夫（たいふ）のおもと、下仕まろやとて、いと清げなる物の（落窪物語）、
と、
「～のおもと」の形で、
女房などの名前、または職名の下につけて呼ぶ敬称、
としても用い、
ゆゆしきわざする御許（おもと）かな、いとほしげに（今昔物語）、
何を賭けべからん。正頼、娘ひとり賭けん。をもとには何をか賭け給はんずる（宇津保物語）、
と、
対称、
で、多く、
女性に対して敬愛の気持から用いる、
とある（広辞苑）。その「おもと」には、
代名詞「あ」「わ」と結び付いた、
あがおもと、
わがおもと、
という形、さらに転訛して、
さてこそよ、和御許（わおもと）、面に毛ある者は物の恩知る者かは（今昔物語）、
と、
我御許、
吾御許、
とも当てる、
わおもと、
もある（デジタル大辞泉）。
なお、「御許」を、
おゆるし、
と訓ませると、
おさかづきはいただきますが、御酒は今のじゃ、おゆるしおゆるししたが（洒落本「聖遊廓（1757）」）、
と、
「お」は接頭語、「おゆるしなされ」「おゆるしあれ」などの略、
で、
許してほしいと頼むときに言うことば、
ごめん下さい、
お許し下さい、
の意で（精選版日本国語大辞典）、
もし、おゆるしと襖を少しあけて（洒落本「色深睡夢（1826）」）、
と、
他の人のいる部屋などにはいるときに言うことば、
ごめん、
の意である（仝上）。また、
ごゆるされ、
と訓ませると、
「ご」は接頭語、
で、
ヲモキ トガノ goyurusare（ゴユルサレ）ヲコムルベキヲンワビコト（「バレト写本（1591）」）、
と、
御赦免、
の意に、また、
おれさへまだ手も通さぬものを、女郎買にでも行なら借もしよふが、とふらいには、ごゆるされだ（咄本「今歳咄（1773）」）、
と、
拒否する気持を表わす語、御免、
の意でも使う（仝上）。
「御」（漢音ギョ、呉音ゴ）は、
会意兼形声。原字は「午（キネ）＋卩（人）」の会意文字で、堅い物をきねでついて柔らかくするさま。御はそれに止（足）と彳（行く）を加えた字で、馬を穏やかにならして行かせることを示す。つきならす意から、でこぼこや阻害する部分を調整してうまくおさめる意となる、
とある（漢字源）。別に、
会意形声。もとは音符「午（きね＞杵）」に「卩（人）」を加えた形で、人が杵で土をつき固めならす様を意味。のちに「彳」と「止（足）」を加え、馬を馴らし進ませることを意味した、
とも（https://ja.wiktionary.org/wiki/%E5%BE%A1）、
会意。彳と、卸(しや)（車を止めて馬を車からはずす）とから成る。馬をあやつる人の意、
とも（角川新字源）、
会意兼形声文字です（辵＋午＋卩）。「十字路の左半分の象形と立ち止まる足の象形」（「行く」の意味）と「きねの形をした神体」の象形と「ひざまずく人」の象形から、「神の前に進み出てひざまずき、神を迎える」を意味する「御」という漢字が成り立ちました、
ともある（https://okjiten.jp/kanji1246.html）。
「許」（漢音キョ、呉音コ）は、
会意兼形声。午（ゴ）は、上下を動かしてつくきね（杵）を描いた象形文字。許は「言（いう）＋音符午」で、上下にずれや幅をもたせて、まあこれでよしといってゆるすこと、
とある（漢字源）。別に、
形声。言と、音符午(ゴ)→(キヨ)とから成る。相手のことばに同意して聞き入れる、「ゆるす」意を表す、
とも（角川新字源）、
会意兼形声文字です（言＋午）。「取っ手のある刃物の象形と口の象形」（「（つつしんで）言う」の意味）と「きね（餅つき・脱穀に使用する道具）の形をした神体」の象形から、神に祈って、「ゆるされる」、「ゆるす」を意味する「許」という漢字が成り立ちました、
ともある（https://okjiten.jp/kanji784.html）。
参考文献；
大槻文彦『大言海』（冨山房）
大野晋・佐竹 昭広・ 前田金五郎編『古語辞典 補訂版』（岩波書店）
ホームページ；http://ppnetwork.c.ooco.jp/index.htm
コトバの辞典；http://ppnetwork.c.ooco.jp/kotoba.htm#%E7%9B%AE%E6%AC%A1
スキル事典；http://ppnetwork.c.ooco.jp/skill.htm#%E3%82%B9%E3%82%AD%E3%83%AB%E4%BA%8B%E5%85%B8
書評；http://ppnetwork.c.ooco.jp/critic3.htm#%E6%9B%B8%E8%A9%95
