吉田野に神祭る、天魔（てま）は八幡（やはた）に葉椀（くぼて）さし、葉手（ひらて）とか、賀茂の御手洗（みたらし）に精進して、空には風こそさいさか程は取れ（梁塵秘抄）、
の、
葉椀（くぼて）、
葉手（ひらて）、
は、
柏（かしわ）の葉を使った容器で、
（窪手 精選版日本国語大辞典より）
葉椀（くぼて）、
は、
窪手、
とも当て、
クボ、
は、
窪、
凹、
と当て（岩波古語辞典）、
其の窪きをいい（大言海）
神前に供える物を入れる器。カシワの葉を幾枚も合わせ竹の針でさし綴って、凹んだ盤（さら）のように作ったもの、
をいい（広辞苑）、
神山のかしはのくぼてさしながらおひなをるみなさかへともがな（相模集）、
と、
柏の窪手（かしわのくぼて）、
という言い方もする（精選版日本国語大辞典）。
（葉手 精選版日本国語大辞典より）
葉手（ひらて）、
は、
枚手、
葉盤、
とも当て、
ひらすき（枚次）、
ともいい、
ヒラはヒラ（平）と同根、
で（岩波古語辞典）、
大嘗会（だいじょうえ）などの時、菜菓などを盛って神に供えた器。数枚の柏の葉を並べ、竹のひごなどでさしとじて円く平たく作ったもの
をいい（精選版日本国語大辞典）、後世ではその形の土器かわらけをいい、木製・陶製もある。
「柏」で触れたように、「かしわ」には、樹木の葉の意味の他に、
食物や酒を盛った木の葉、また、食器、
の意がある。
多くカシワの葉を使ったからいう、
とあり（広辞苑）、
大御酒のかしはを握（と）らしめて、
と古事記にある。「カシワ」を容器とするものに、
くぼて（葉碗・窪手）、
ひらで（葉盤・枚手）、
があり、和名類聚抄（平安中期）に、
葉手、平良天、葉椀、九保天、
とある。ために、
葉、此れをば箇始婆（かしは）といふ（仁徳紀）、
とあり、仁徳紀に、
葉、此れをば箇始婆（かしは）といふ、
とある。で、「葉」を、
かしわ、
とも訓ます（岩波古語辞典）。
「膳夫（かしわで）」で触れたことだが、
膳夫（かしはで）、
は、
カシハの葉を食器に使ったことによる。テは手・人の意（岩波古語辞典・精選版日本国語大辞典・大辞林・日本語源広辞典）、
カシハは炊葉、テはシロ（料）の意で、ト（事・物）の転呼、カシハの料という意（日本古語大辞典＝松岡静雄）、
カシハデ（葉人）の義（大言海）、
とあり、
カシハ、
は、
カシワ（柏・槲）、
の意である。「柏餅」触れたように、
たべものを盛る葉には、
ツバキ・サクラ・カキ・タチバナ・ササ、
などがあるが、代表的なのが、
カシワ、
であった（たべもの語源辞典）ので、「柏餅」の、
カシワの葉に糯米（昔は糯米を飯としていた）を入れて蒸したのは、古代のたべものの姿を現している、
ともいえる（仝上）。
こうみると、
くぼて、
ひらで、
かしわで、
の、
テ、
は、
くぼへ（凹瓮）、
ひらへ（平瓮）、
とする説（言元梯）もあるが、
瓮（オウ）、
は、和名類聚抄（平安中期）に、
甕、毛太井（もたひ）、
とあり、
甕（オウ）は瓮と同義（漢字源）とあり、
水や酒を入れる器、
なので、少しずれそうだ。
手、
と当てている通り、
テは手で捧げるところから（東雅）、
テは取り持つところから（日本語源＝賀茂百樹）、
とあるように、
テ（手）、
自体、
トリ（取・執）の約轉（古事記伝・和訓集説・菊池俗語考・大言海・日本語源＝賀茂百樹）、
と、動作からきているようなので、
テは手・人の意（岩波古語辞典・精選版日本国語大辞典・大辞林・日本語源広辞典）、
というのが妥当な気がする。
参考文献；
大野晋・佐竹 昭広・ 前田金五郎編『古語辞典 補訂版』（岩波書店）
大槻文彦『大言海』（冨山房）
ホームページ；http://ppnetwork.c.ooco.jp/index.htm
コトバの辞典；http://ppnetwork.c.ooco.jp/kotoba.htm#%E7%9B%AE%E6%AC%A1
スキル事典；http://ppnetwork.c.ooco.jp/skill.htm#%E3%82%B9%E3%82%AD%E3%83%AB%E4%BA%8B%E5%85%B8
書評；http://ppnetwork.c.ooco.jp/critic3.htm#%E6%9B%B8%E8%A9%95
