剛毅朴訥仁に近し

我等ぞ思へば頼もしき、きけむ経を聞きし故、三昧惣持（そうぢ）を得てこそは、佛に多くは仕へしか（梁塵秘抄）、 の、 惣持（そうじ）、 は、 総持、 とも当て、梵語、 dhāraṇī、 の音写、 陀羅尼（だらに）、 の訳語で、 周匝蘭楯者、譬総持、四面懸鈴者、譬四弁（「法華義疏（７Ｃ前）」）、 と、 よく総（すべ）てのものを…

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法華のまします所には、諸佛神力拝みつつ、皆是佛の菩提處、轉法輪の所なり（梁塵秘抄）、 の、 転法輪（てんぼうりん）、 は、 仏が教えを説くこと、 つまり、 説法、 の謂いで、 法輪、 は、梵語、 dharma-cakra、 の訳で、 仏法が人間の迷いや悪を打ち破り追い払うのを、古代インドの戦車のような武器（輪）にたとえて…

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妙法連華経、書き読み持（たも）てる人は皆、五種法師と名づけつつ、終には六根清しとか（梁塵秘抄）、 の、 五種法師（ごしゅほっし）、 は、『法華経』法師品（妙法蓮華経法師功徳品）第十九に、 若し善男子・善女人是の法華経を受持し、若しは読み、若しは誦し、若しは解説し、若しは書写せん。是の人は当に八百の眼の功徳・千二百の耳の功徳・八百の鼻の功徳・千二百の舌の功徳・八百の身の…

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須臾の間も聴く人は、陀羅尼菩薩を友として、一つの蓮（はちす）に入りてこそ、衆生教化弘むなれ（梁塵秘抄）、 の、 陀羅尼菩薩、 は、 三十日秘仏の十六日仏、 とあり、 陀羅尼の言葉の力で仏法を保持して悪法を防ぎます、 とある（http://tobifudo.jp/butuzo/25bosatu/06.html）。 陀羅尼、 は、「加持」で触…

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法華経説かるる所にて、語り伝ふる聞く人の、功徳の量（はかり）を尋（たづ）ぬれば、五十隨喜（ずいき）ぞ量（はかり）なき（梁塵秘抄）、 の、 五十隨喜（ずいき）、 とあるのは、法華経（随喜功徳品）の、 亦随喜転教、如是展転、至第五十（亦隨喜して転教せん、是の如く展転して第五十に至らん）、 とあるところから、 五十展転（ごじゅうてんてん・ごじゅうてんでん）、 …

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沙羅林にたつ煙（けぶり）、上（のぼ）ると見しは空目なり、釋迦は常にましまして、霊鷲山（りょうじゅせん）にて法（のり）ぞ説く（梁塵秘抄）、 の、 空目、 は、 あきめ、 と訓ますと、 明目、 とも当て、 双六（すごろく）で、むだ目のこと、 や、 賭け事で、だれも張らないところや、だれもかけていない賽の目、 の意で使うが、 …

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沙羅林にたつ煙（けぶり）、上（のぼ）ると見しは空目なり、釋迦は常にましまして、霊鷲山（りょうじゅせん）にて法（のり）ぞ説く（梁塵秘抄）、 の、 沙羅林（しゃらりん・さらりん）、 は、 娑羅の木の茂った林、 をいう（精選版日本国語大辞典）が、特に、 娑羅林に赴き給にし後より遺し置き給へる舎利を拝み奉り（「観智院本三宝絵（984）」）、 と、 釈尊…

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法華経八巻（やまき）は一部なり、廿八品其の中に、あの、よまれ給ふ、説かれ給ふ、壽量品ばかり、あはれに尊（たうと）きものはなし（梁塵秘抄）、 の、 壽量品（じゅりょうぼん）、 は、法華経二十八品中の第十六品、 「如来寿量品」の略、 で、 如是我成仏已来（是の如く我成仏してより已来） 甚大久遠 寿命無量 阿僧祇劫 常住不滅 と（阿僧祇劫（あそうぎ…

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我が身は夢に劣らねど、無上道（だう）をぞ惜しむべき、命は譬（たとひ）の如くなり、如来付属はあやまたじ（梁塵秘抄）、 の、 無上道、 は、 此れを以て仏像を供養せむには、無上道を成ぜむ（日本霊異記）、 と、 この上もなくすぐれたさとり、 完全な究極のさとり、またその、智慧、 の意で、 仏道、 を指す（精選版日本国語大辞典）。当然、妙法蓮華…

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氷（こほり）を敲（たた）きて水掬（むす）び、霜をへ拂ひて薪（たきぎ）採り、千歳（ちとせ）の春秋（はるあき）を過（すぐ）してぞ、一乗妙法聞きそめし（梁塵秘抄）、 の、 一乗妙法、 とは、 妙法一乗、 といい、 法華経（ほけきょう）に説かれている一乗の教えのこと、 をいい（新明解四字熟語辞典）、 妙法、 は、 仏法、 と同義、とり…

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達多五逆の悪人と、名には負へどもまことには、釋迦の法華経ならひける、阿私（あし）仙人これぞかし（梁塵秘抄）、 の、 阿私仙人、 は、 阿私陀（あしだ）、 とも、 阿私、 とも、 阿私仙、 とも、 阿斯陀、 とも表記する、梵語、 Asita、 の音写、 古代インドの聖仙。釈尊誕生の時にその相好を拝し、出家すれば大慈悲の聖師となり、王と…

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霊山界の大空に、寶塔（ほうたう）扉（とばそ）を押し開き、二人の佛を一たびに、喜び拝み奉る（梁塵秘抄）、 の、 霊山界（りょうぜんかい） とあるのは、 霊山会（りょうぜんえ）、 ともいい、 霊山会上にして即身成仏せし龍女（日蓮遺文・「祈祷鈔（1272）」）、 と、 霊鷲山（りょうじゅせん）の集会、 の意で、 釈尊がしばしば説法された霊…

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慈悲の御室（みむろ）に住みながら、忍辱衣（にんにくころも）を身にかけて、忍辱衣は色深く、慈悲の室（むろ）には風吹かず、諸空法を御（み）座として、人には教え持（たも）たしむ（梁塵秘抄）、 の、 忍辱衣、 は、 忍辱の衣、 忍辱慈悲の衣、 忍辱の鎧、 ともいい、 忍辱衣（え）、 とも訓まし、 忍辱の心はいっさいの害難を防ぐというところから、忍辱…

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与謝蕪村（玉城司訳注）『蕪村句集』を読む。 蕪村の発句 約2850句のうち千句を選んだもの。 芭蕉の、 田一枚植ゑて立ち去る柳かな（奥の細道）、 にゆかりのの遊行柳は、西行の、 道のべに清水流るゝ柳陰しばしとてこそ立ち止まりつれ（新古今集）、 からきているが、その場所を50年後訪ねて、 柳散（ちり）清水涸れ石処々（ところどころ） と、蕪…

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忍辱衣を身に着れば、戒香（かいかう）涼しく身に匂ひ、弘誓瓔珞（やうらく）かけつれば、五智の光ぞ輝ける（梁塵秘抄）、 の、 弘誓（ぐぜい）、 は、 弘大の誓願、 の意（大言海）、 で、 「ぐ」は「弘」の呉音、 になる（精選版日本国語大辞典）。 佛の、あらゆる衆生を済はむとの誓、 の意（仝上）で、「妙法蓮華経」観世音菩薩普門品第二十五に…

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親鸞は弟子一人ももたずさふらふ。そのゆへは、わがはからひにて、ひとに念仏をまうさせさふらはばこそ、弟子にてもさふらはめ、ひとへに弥陀の御もよほしにあづかて念仏まうしさふらふひとを、わが弟子とまうすこと、きはめて荒涼（無遠慮）のことなり（歎異抄）、 とある、 彌陀、 は、 阿弥陀仏、 阿弥陀、 の意で、 阿弥陀如来、 無量光仏、 無量寿仏、 とも…

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阿彌陀佛については触れたが、そこで、浄土系でいわれる、 三身礼（さんじんらい）、 が、 日常勤行式の中で「総仏偈」の前に称える「三身礼」、 とか（http://www.hounen.jp/blog-h3.html）、 日常勤行式の三宝礼と対応させたようなお経ですが、三法礼は「仏法僧」を敬うのに対し、三身礼は阿弥陀様の三種類のお姿を敬うお経です、 とか（ht…

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忍辱衣（ころも）を身に着れば、戒香（かいこう）涼しく身に匂ひ、弘誓（ぐぜい）瓔珞（やうらく）かけつれば、五智の光ぞ輝ける（梁塵秘抄）、 の、 五智（ごち）、 は、密教で、 大日如来の智を五種に分けて説いたもの、 をいい、大日の智の総体の、 法界体性（ほっかいたいしょう）智（法界の本性を明らかにする智慧　宇宙に存在するすべての智慧）、 と、 大円…

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正岡子規（高浜虚子編）『子規句集』を読む。 本書は、 明治十八年～三十四年 の間の、 寒山落木（巻一～巻五）、 俳句稿（巻一～巻二）、 の七冊から、編者の高浜虚子が、 凡そ二万句足らずある中から見るものの便をはかって、二千三百六句を選んだ、 ものである。ただ、現在は、 判明している子規の俳句は二万三千を越す、 という（坪内稔典「…

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もし大日如来をうちたてまつれる人をば蓮花の座にすゑて讚む（「観智院本三宝絵（984）」）、 とある、 大日如来（だいにちにょらい）、 は、「五智」でも触れたが、梵語、 Mahāvairocana、 の音写は、 摩訶毘盧遮那（まかびるしゃな）、 と音写し、 梵音、毘盧遮那者、是日之別名、即除暗遍明之義也（大日経疏）、 と、 大日、 …

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