この所僧中伽陀の音ヲ別、一句ごとに畢也（梁塵秘抄口伝集11）、
の、
伽陀、
は、
偈陀、
とも表記し、梵語
gāthā、
の音写、
偈（げ）、
に同じ（広辞苑）とあり、
偈、
も、梵語、
Gāthā、
の音写、これを、
伽陀、
とも音写する（広辞苑）。漢語では、
頌（じゅ）、
あるいは、
讃（さん）、
とも翻訳され（仝上・精選版日本国語大辞典）、
仏典のなかで、仏の教えや仏・菩薩の徳をたたえるのに韻文の形式で述べたもの、
をいい、
偈頌（げじゅ）、
諷誦（ふじゅ）、
ともいう（仝上）。梵語、
Gāthā、
は、原意は、
歌、
で、梵語（サンスクリット語）のシラブル（音節）の数や長短などを要素とする韻文、
を指す（https://ja.wikipedia.org/wiki/%E4%BC%BD%E9%99%80）。古来インド人は、詩を好む民族で、仏典においても、
詩句でもって思想・感情を表現するもの、
が多くこれが漢語では、
三言四言あるいは五言などの四区よりなる詩句で訳出された（日本大百科全書）。だから、
伽陀、
は、
四句づつなることが多ければ、
四句（しく）、
とも云ふ、
とあり（大言海）、
四句の偈、
は、
要偈（ようげ）、
伝法要偈（でんぼうようげ）、
ともいう（精選版日本国語大辞典）。「四句の偈」は、
四句の文（しくのもん）、
ともいい、「雪山偈（せっせんげ）」（「是生滅法」で触れた）である、
諸行無常、
是生滅法、
生滅滅已、
寂滅為楽、
といった、
四句からなる偈の文句、
をいう（精選版日本国語大辞典）。これに対して散文部分を、
長行、
という（精選版日本国語大辞典・https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%81%88）とある。
漢語では、三言四言あるいは五言などの四句よりなる詩句で訳出され、たとえば、七仏通戒偈（しちぶつつうかいげ）で、
諸悪莫作（しょあくまくさ）、
諸善（しょぜん 衆善）奉行（ぶぎょう）、
自浄其意（じじょうごい）、
是諸仏教（ぜしょぶっきょう）、
とか、法身偈（ほっしんげ）で、
諸法従縁生（しょほうじゅうえんしょう）、
如来説是因（にょらいせつぜいん）、
是法従縁滅（ぜほうじゅうえんめつ）、
是大沙門説（ぜだいしゃもんせつ）、
と共に、「雪山偈」（「是生滅法」で触れた）も仏教の根本思想を簡潔に表現したもの（日本大百科全書）とされる。
（『法華経』方便品第二の一部（3行目までは「長行」、4行目からは1句5字の「偈」） https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%81%88より）
伽陀、
つまり、
偈、
は、
声明（しょうみょう）の一つ、
とされ、声明では各種法要などで法要の趣旨に合った偈に、
定型の旋律をつけて唱える、
が（http://jodoshuzensho.jp/daijiten/index.php/%E4%BC%BD%E9%99%80）、
早はや上げ、早下げなどの伽陀独特の特徴的な旋律がある、
とある（仝上）。伽陀は、
法要の開始部分（前伽陀 ぜんかだ）と終結部分（後伽陀 ごかだ）とに唱える、
とある（仝上）。
声明、
は、
古代インドの五明（ごみょう）の一、
で、
文字・音韻・語法などを研究する学問、
を意味するが、
仏教の経文を朗唱する声楽の総称、
をいい、
言葉をもって仏を供養し讃歎することから抑揚をつけて行われた、
とあり（http://jodoshuzensho.jp/daijiten/index.php/%E5%A3%B0%E6%98%8E）、インドに起こり、中国を経て日本に伝来し、。中国では、
経唄（きょうばい）、梵唄、梵讃、唄匿（ばいのく）、梵音、
等々と呼ばれ（仝上）、日本では、天平勝宝四年（七五二）の東大寺大仏開眼供養会で四箇法要が行われ、
梵唄（ぼんばい）、
が唱えられたようである。法要儀式に応じて種々の別を生じ、また宗派によってその歌唱法が相違するが、平安時代に帰国僧によってもたらされた（仝上）、
天台声明と真言声明、
が声明の母体となっている(精選版日本国語大辞典)とある。
声明の曲節、
は、
平曲・謡曲・浄瑠璃・浪花節・民謡、
などに大きな影響を与えた（仝上）とされる。因みに、
五明（ごみょう）、
は、インドにおける五つの学問の分類で、
五明処、
ともいい、
①内明処（自宗の教えを明確にする学問、すなわち教理学）
②因明処（論理によって真偽を明確にする学問、すなわち論理学）
③声明処（言葉の使用法を明確にする学問、すなわち言語学や文法学）
④医方明処（病を治すための学問、すなわち医学や薬学）
⑤工業明処（工巧明ともいう。建築や技術に関する学問、すなわち工学や芸術）、
とされ（http://jodoshuzensho.jp/daijiten/index.php/%E4%BA%94%E6%98%8E）、この五つは、
仏教徒の五明、
であり、外道（仏教以外の諸宗）では、②～⑤は同じで①が符印明とされるもの、また③～⑤までは同じで①・②がそれぞれ符印明・呪術明とされるものがある（仝上）とある。
なお、
伽陀、
は、広義には、上述の通り、
韻文体の歌謡、漢文の詩句、偈文など、
をいうが、狭義には、原始経典を分類した、
九分教(くぶきょう)、
十二部経（じゅうにぶんきょう）、
などの一つをさし、
経文の一段、または全体の終わりにある韻文体の詩句、
をいう（精選版日本国語大辞典）とされる。
十二分教、
は、
(1)契経(教説を直接散文で述べたもの) 、
(2)応頌(散文の教説の内容を韻文で重説したもの)、
(3)諷頌(最初から独立して韻文で述べたもの)、
(4)因縁 (経や律の由来を述べたもの)、
(5)本事(仏弟子の過去世の行為を述べたもの)、
(6)本生(仏の過去世の修行を述べたもの)、
(7)希法(仏の神秘的なことや功徳を嘆じたもの)、
(8)譬喩(教説を譬喩で述べたもの)、
(9)論議(教説を解説したもの)、
(10)自説(質問なしに仏がみずから進んで教説を述べたもの)、
(11)方広 (広く深い意味を述べたもの)、
(12)記別(仏弟子の未来について証言を述べたもの)、
と（日本大百科全書）、仏教の経典の形態を形式、内容から12種に分類したものをいうが、九種の分類法である、
九部経、
がより古い形態とされているが、その九種については諸説あり、
戒律制定の事情を述べるニダーナ（因縁(いんねん)物語）、
過去仏の世のできごとを物語るアバダーナ（過去世物語）、
解釈説明の形式ウパデーシャ（釈論）、
を加えたものとする（仝上）他、
因縁 諸経の因縁を説くもの、
譬喩 譬え話となるべき過去の物語
論議 教法、
あるいは、
譬喩(教説を譬喩で述べたもの)、
論議(教説を解説したもの)、
自説(質問なしに仏がみずから進んで教説を述べたもの)、
を加えたもの（http://jodoshuzensho.jp/daijiten/index.php/%E5%8D%81%E4%BA%8C%E5%88%86%E6%95%99・ブリタニカ国際大百科事典）等々諸説ある。
参考文献；
大槻文彦『大言海』(冨山房)
ホームページ；http://ppnetwork.c.ooco.jp/index.htm
コトバの辞典；http://ppnetwork.c.ooco.jp/kotoba.htm#%E7%9B%AE%E6%AC%A1
スキル事典；http://ppnetwork.c.ooco.jp/skill.htm#%E3%82%B9%E3%82%AD%E3%83%AB%E4%BA%8B%E5%85%B8
書評；http://ppnetwork.c.ooco.jp/critic3.htm#%E6%9B%B8%E8%A9%95
