節季候の来れば風雅も師走哉（芭蕉）、
の、
節季候（せっきぞろ）、
は、
せきざうらふ、
せきぞろ、
ともいい、
節季（せっき）にて候、
の意(デジタル大辞泉)で、
歳末（普通は十二月下旬）、笠に歯朶を挿し顔を赤い布で覆った異装で家々を回り、数人で歌い踊って米銭を受ける物乞い、
とある（松尾芭蕉（雲英末雄・佐藤勝明訳註）『芭蕉全句集』）。「厄払」は、
大晦日や節分の夜、厄難を祓う詞を唱えて豆と銭を受ける物乞い、
である（仝上）。
（節季候（せっきぞろ）デジタル大辞泉より）
いわゆる、
門付け芸人、
で、12月の初めから27、8日ごろまで、
羊歯（しだ）の葉を挿した笠をかぶり、赤い布で顔をおおって目だけを出し、割り竹をたたきながら二、三人で組になって町家にはいり、
ああ節季候節季候、めでたいめでたい、
と唱えて囃（はや）して歩き、米銭をもらってまわったもの（日本国語大辞典）で、割竹で胸をたたいたので、
胸叩、
とも呼ばれた（https://kigosai.sub.jp/001/archives/17531）。のちには、
紙の頭巾（ずきん）に宝尽しの紙前垂れをし、四つ竹、小太鼓、拍子木などを鳴らし、女の三味線に合わせてにぎやかに囃して、
せきぞろ ほうほう 毎年毎年旦那のお庭へ飛び込めはねこめ、
などと唱えて歩いた（世界大百科事典）。
（節季候（職人尽絵詞） 日本大百科全書より）
簓ばかりでなく太鼓もたたいてやってきた、
という。元禄(げんろく)時代（1688～1704）から盛んに行われた、一種の、
物乞(ご)い、
で、
凶作の時代に多く出た、
とある（https://kigosai.sub.jp/001/archives/17531）。以前は三都にあったが、江戸時代末期には江戸の街だけとなった（日本大百科全書）という。折口信夫は、
山人、
が、
笠をつけみの(蓑)をまとい、山苞（やまづと）として削掛け（けずりかけ）などの棒や杖を所持して、宮廷の祭りには呪詞(いわいごと)を述べに来た、
とし、のちには村々を訪れて祝福を与えていく、
節季候（せきぞろ）などの遊芸、門付人ともなっていく、
としている（世界大百科事典）。
節季、
は、
日葡辞書（1603～04）に、
セッキ。トシノスエ、
とあり、
年の暮れ、
の意である。
（節季候 学研古語辞典より）
ホームページ；http://ppnetwork.c.ooco.jp/index.htm
コトバの辞典；http://ppnetwork.c.ooco.jp/kotoba.htm#%E7%9B%AE%E6%AC%A1
スキル事典；http://ppnetwork.c.ooco.jp/skill.htm#%E3%82%B9%E3%82%AD%E3%83%AB%E4%BA%8B%E5%85%B8
書評；http://ppnetwork.c.ooco.jp/critic3.htm#%E6%9B%B8%E8%A9%95
