朝ゐでに来鳴く貌鳥汝(な)れだにも君に恋ふれや時終(を)へず鳴く（万葉集）、
貌鳥の間なくしば鳴く春の野の草根の繁き恋もするかも（万葉集)、
の、
かほ鳥、
は、
顔鳥、
貌鳥、
容鳥、
等々と当てる（広辞苑）。
かほ鳥の聲も聞きしに通ふやと繁みをわけて今日ぞたづぬる(源氏物語)、
と、「万葉集」「源氏物語」に登場するが、何の鳥かは分っていないようである。
かおよどり、
ともいい（広辞苑）、
古くは清音、カホと鳴く鳥の意から、カッコウのことという。一説に、美しい春の鳥（広辞苑）、
今のカッコウとも、春鳴く美しい鳥ともいう（大辞林）
古くは「かおとり」、カッコウその他諸説があるが、実体不明（大辞泉）、
カホと鳴く声から出た名かという、後に誤ってカワセミをさすという（岩波古語辞典）、
かわせみ（翡翠）のことでヒスイ、ショウビンともよばれる（https://manyuraku.exblog.jp/10737173/）、
等々諸説ある。大言海は、
容花（かほばな）と同義、
とし、
美しき鳥の称、
つまり、
容好鳥（かほよどり）、
とする。
かほばな、
は、
容花、
貌花、
と当て、
カホとは容姿（スガタ）の義、
とし、
容好花（かほよばな）、
ともいい、
すがたの美しき花の義、容（かほ）が花とも云ふ、……美麗なる人を、容人（カタチビト）と云ふが如し、容鳥（かほどり）も同じ、
とする（大言海）。このように、中古以後、おおむね、「かおどり」の語義を、
かおばな、
と同じく、
容姿の美しい鳥、
と考えているが、
雉(きじ)の雄、
鴛鴦(おしどり)、
翡翠(かわせみ)、
雲雀(ひばり)、
梟(ふくろう)、
鴟鵂(みみずく)、
蚊母鳥(よたか)、
虎鶫(とらつぐみ)、
青鳩(あおばと)、
河烏(かわがらす)、
郭公(かっこう)、
等々、様々なものに当てている（精選版日本国語大辞典）。
しかし、「かお」は、
表面に表し、外部にはっきり突き出すように見せるもの。類義語オモテは正面・社会的体面の意。カタチは顔の輪郭を主にした言い方、
とあり（岩波古語辞典）、
気表（ケホ）の転、人の気の表（ホ）に出でて見ゆる意と云ふ、
カホ（形秀）の義（和訓栞）、
カは外、ホはあらわるる事につける語（和句解）、
カは上の儀、ホカ（外）で、表面の意（国語の語根とその分類=大島正健）、
と、いわゆる、
顔面、
顔つき、
表面、
ではなく、
表面にあって見えるもの、
を指す。大言海は、それが転じて、
容（かほ）の転、身体の表示には、顔が第一なれば、移れるか、
とする。つまり、
表面、
という意のメタファで顔と使われた、という感じになる。「かんばせ」は、
顔・容、
と当て、
カオバセの転、
とされる（広辞苑）が、
顔つき、容貌、
という状態表現の意から、
体面、面目、
という価値表現へと転じている。
こころばせ、
が、
心馳の義。心の動きの状を云ふ。こころざしに同じ。類推して、顔様（かんばせ）、腰支（こしばせ）など云ふ語あり。かほつき、こしつきにて、こころばせも、こころつきなり、
とあるように、
心の向かうこと、心ばえ、こころざし、
という意味になる。「心ばえ」の「映え」がもと「延へ」で、外に伸ばすこと。つまり、心のはたらきを外におしおよぼしていくこと。そこから、ある対象を気づかう「思いやり」や、性格が外に表れた「気立て」の意となる。特に、心の持ち方が良い場合だけにいう、という意味であった。
は（馳）せ、
は、
心＋馳せ（日本語源広辞典）、
で、「心の動き」を言う状態表現から、
心のゆきとどくこと、たしなみのあること、
といった価値表現へと転ずる。日本語源大辞典は、
性格や性質にもとづいた心の働き、人格を示すような心の動き、才覚、気転の程を示すような心の動き、
と意味を載せる。
心が先へと走る、
という心の状態、働きが、
先へ先へと気（配慮）が回る、
と、そのもたらす効果というか、価値を指すように転じたというのがよく見て取れる。「心ばえ」は、
その性格がおのずと外へ出る、
と言っているのに対して、「心ばせ」は、
その振る舞いが外へ出ている、
ということだろうか。
かんばせ、
は、そういう様子だと言っていることになる。その意味でいうと、
かほ（顔）、
は、
姿形、
と当てる「なりすがた」の意と、
顔、
と当てて、「顔面」の意とに分けている。「顔」で提喩的に、その人全体を表現する、という意味になる。
もともと「顔」自体に、「顔面」の意以外に、
体面、
という意味を持っているが、「かんばせ」と言ったとき、「顔」で何かの代表を提喩するように、
そのひとそのものの、
提喩でもある使い方になっているのではあるまいか。その意味で、
貌鳥、
には、
単に外面の美しさだけではない、内から映えるような、
というような価値を表現をしていたのではないか、という気がする。
「貌」（①漢音ボウ、呉音ミョウ、②漢音バク、呉音マク）は、
会意兼形声。「豸（けもの）＋音符皃（ボウ あたまと足のある人の姿）で、人や動物のあらましの姿をあらわす、
とあり（漢字源）、「外貌」というように「かたち」の意は、①の音、「おぼろげなさま」の意は②の音となる（仝上）。同じく、
会意兼形声文字です(豸+皃)。「獣が背を丸くして獲物に襲いかかろうとする」象形(「模様のはっきりした豹」の意味)と「頭が空白の人」の象形(「外から見た、かたち」の意味)から、「かたち(顔つき(容貌)、姿、ありさま、外観、振る舞い、動作、飾り)」を意味する「貌」という漢字が成り立ちました（https://okjiten.jp/kanji2164.html）、
も、会意兼形声文字とするが、
かつて「会意形声文字」と解釈する説があったが、根拠のない憶測に基づく誤った分析である、
とされ（https://ja.wiktionary.org/wiki/%E8%B2%8C）、
形声。「豸」+音符「皃 /*MEW/」、
とするもの（仝上）、
本字は、象形で、人が仮面をかぶったさまにかたどる。貌は、会意形声で、豸と、皃(バウ)とから成る。「皃」の後にできた字、
とするもの（角川新字源）がある。
参考文献；
大槻文彦『大言海』(冨山房)
大野晋・佐竹 昭広・ 前田金五郎編『古語辞典 補訂版』（岩波書店）
前田富祺編『日本語源大辞典』（小学館）
ホームページ；http://ppnetwork.c.ooco.jp/index.htm
コトバの辞典；http://ppnetwork.c.ooco.jp/kotoba.htm#%E7%9B%AE%E6%AC%A1
スキル事典；http://ppnetwork.c.ooco.jp/skill.htm#%E3%82%B9%E3%82%AD%E3%83%AB%E4%BA%8B%E5%85%B8
書評；http://ppnetwork.c.ooco.jp/critic3.htm#%E6%9B%B8%E8%A9%95
