方丈渾連水（方丈 渾（す）べて水に連なり）
天台総映雲（天台 総べて雲に映ず）（杜甫・観李固請司馬弟山水図）
の、
方丈、
は、
方壺、
ともいい、
蓬莱と同じく、東方の海中にあるといわれた仙山、
であり（高田祐彦訳注『新版古今和歌集』）、
天台、
は、
浙江省の東部にある山、
で、
昔は仙人の住む霊山と考えられた、
とある（仝上）。
方丈、
天台、
ともに、孫綽（そんじゃく）「天台山に遊ぶ賦」に、
海を渉れば則ち方丈・蓬莱有り、陸に登れば則ち四明・天台有り、皆玄聖の遊化する所、霊仙の窟宅する所なり、
とあるのをふまえる（仝上）とある。
方丈、
は、文字通り、
丈(約三・〇三メートル)四方、
つまり、方丈記の、
広さは僅かに方丈、高さは七尺が内なり、
とある、
畳たたみ四畳半のひろさの部屋、
を言うが、
維摩居士宅……躬以手板、縦横量之、得十笏(尺)、故號方丈（釋氏要覧）、
とあるように、維摩経の、
天竺の維摩居士の居室が方一丈であった、
という故事から、禅宗などの寺院建築で、本堂・客殿を兼ねる、
長老・住持の居所、
の意で使い、転じて、
住持、
住職、
また、
師への敬称、
としても用いる（広辞苑・精選版日本国語大辞典）ようになる。また、
食前方丈、侍妾数百人、我得志弗為也(孟子)、
で、
一丈四方の広さにならべられた食物、
つまり、
ぜいたくな食事、
の意でも使うが、上述のように、
方丈、
は、
此れの地ところは即ち方丈（懐風藻）、
と、
三神山（さんしんざん）、
の一つである、
神仙の住むという、東方絶海の中央にある想像上の島、
を指す。これについては、「蓬莱」で触れたように、
蓬萊、方丈、瀛洲、此三神山者、其傅在勃海中、去人不遠、患且至、則船風引而去、蓋嘗有至者、諸僊人（仙人）及不死之藥皆在焉、物禽獸盡白、而黃金銀為宮闕、未至、望之如雲、及到、三神山反居水下、臨之、風輒引去、終莫能至云、世主莫不甘心焉（史記・封禅書）
使人入海求蓬莱・方丈・瀛洲、此三山者相傳在渤海（漢書・郊祀志）、
海中有三山、曰蓬莱、曰方丈、曰瀛洲、謂之三島（神仙傳）、
などと、
渤海中にあって仙人が住み、不老不死の地とされ、不老不死の神薬があると信じられた霊山、
で、
三壺海中三山也、一曰方壺、則方丈也、二曰、蓬壺則蓬莱也、三曰瀛壺洲也（拾遺記）、
と、
蓬莱（ほうらい）山、
方丈（ほうじょう）山、
瀛洲（えいしゅう）山、
と、
三神山（三壺山）、
とされ（仝上・日本大百科全書）、前二世紀頃になると、
南に下って、現在の黄海の中にも想定されていたらしい、
と位置が変わった（仝上）が、
伝説によると、三神山は海岸から遠く離れてはいないが、人が近づくと風や波をおこして船を寄せつけず、建物はことごとく黄金や銀でできており、すむ鳥獣はすべて白色である、
という（仝上）。
「仙人」で触れたように、戦国時代から漢代にかけて、燕（えん）、斉（せい）の国の方士（ほうし 神仙の術を行う人）によって説かれ、
（仙人の住むという東方の三神山の）蓬莱・方丈・瀛州（えいしゅう）に金銀の宮殿と不老不死の妙薬とそれを授ける者がいる、
と信ぜられ、それを渇仰する、
神仙説、
が盛んになり、『史記』秦始皇本紀に、
斉人徐市（じょふつ 徐福）、上書していう、海中に三神山あり、名づけて蓬莱（ほうらい）、方丈（ほうじょう）、瀛州（えいしゅう）という。僊人（せんにん 仙人）これにいる。請（こ）う斎戒（さいかい）して童男女とともにこれを求むることを得ん、と。ここにおいて徐をして童男女数千人を発し、海に入りて僊人を求めしむ、
と、この薬を手に入れようとして、秦の始皇帝は方士の徐福（じょふく）を遣わした。後世、この三神山に、
岱輿（たいよ）、
員嶠（えんきよう）、
を加えた、
五神山説、
も唱えられたが、蓬莱・方丈・瀛州の三山は
蓬壺、
方壺（ほうこ）、
瀛壺、
とも称し、あわせて、
三壺、
ともいう。「壺」については、
費長房者、汝南人也、曾為市掾、市中有、老翁賣薬、懸一壺於肆頭、及市罷、輒跳入壺中、市人莫之見、唯長房於楼上覩、異焉、因往再拝、翁乃與倶入壺中、唯見玉堂厳麗、旨酒甘肴盈衍其中、共飲畢而出（漢書・方術傳）、
にある、
壺中天（こちゅうてん）、
で、
仙人壺公の故事によりて別世界の義に用ふ、
とあり（字源）、また、
壺中天地乾坤外、夢裏身名且暮閒（元稹・幽栖詩）、
と、
壺中之天、
ともいい、さらに、
壺天、
ともいう（仝上）。「壺公（ここう）」とは、上記、
費長房者、汝南人也、曾為市掾、市中有、老翁賣薬、懸一壺於肆頭、及市罷、輒跳入壺中、市人莫之見、唯長房於楼上覩、異焉、因往再拝、翁乃與倶入壺中、唯見玉堂厳麗、旨酒甘肴盈衍其中、共飲畢而出（漢書・方術傳）、
で、後漢の時代、汝南（じょなん）の市場で薬を売る老人が、
店先に1個の壺（つぼ）をぶら下げておき、日が暮れるとともにその壺の中に入り、そこを住まいとしていた。これが壺公で、彼は天界で罪を犯した罰として、俗界に落とされていたのである。市場の役人費長房（ひちょうぼう）は、彼に誘われて壺の中に入ったが、そこは宮殿や何重もの門が建ち並ぶ別世界であり、費長房はこの壺公に仕えて仙人の道を学んだ、
とある（日本大百科全書）のを指す。
天台山、
は、
天上の三台星に応ずる地、
であるところから名づけられたとされる中国の名山で、
浙江省天台県の北にある。仙霞嶺山脈中の一高峰。赤城・仏隴・桐柏・瀑布などの諸峰を擁し八葉覆蓮の形をなしている。昔から道教の秘境とされた、
が、陳の太建七年（五七五）、天台宗の始祖智者大師智顗(ちぎ)がこの山にはいって天台宗を開き、天台教学の根本道場となった、
とされる（精選版日本国語大辞典・日本大百科全書）。
天台山、
は、
中国三大霊山（五台山、天台山、峨眉山）、
の一つとされ、
中国四大仏教名山（五台山、九華山、普陀山、峨眉山）、
の一つでもある（https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%B3%A8%E7%9C%89%E5%B1%B1）。なお、「天台宗」については、「三諦円融（さんたいえんにゅう）」で、「智顗」については「摩訶止観」でそれぞれ触れた。
四明山、
も、この山脈中の、
天台山から北東方に連なる山一帯、
をいい、
日月星辰(せいしん)に光を通ずる義、
から四明山とよばれる（日本大百科全書）、古くからの霊山で、
山中には雪竇(せっちょう)山資聖(ししょう)寺、天童(てんどう)山景徳(けいとく)寺、阿育王山(あいくおうさん)寺など有名な仏寺があるが、道教でもこの山は第九洞天と称して尊ぶ、
が、10世紀末、阿育王山寺義寂(ぎじゃく)に天台を受けた知礼(ちれい)は明州延慶(えんけい)寺に住して山家(さんげ)派と称した。わが国の比叡(ひえい)山頂を四明ヶ岳(しめいがたけ)と称するのはこの山名にちなむ（仝上）とある。
「壺」（漢音コ、呉音グ・ゴ）は、「つぼ折」で触れたが、
象形。壺を描いたもの。上部の士は蓋の形、腹が丸くふくれて、瓠（コ うり）と同じ形をしているので、コという、
とあり、壼（コン）は別字、
とある（漢字源）。
参考文献；
大槻文彦『大言海』(冨山房)
前野直彬注解『唐詩選』（岩波文庫）
ホームページ；http://ppnetwork.c.ooco.jp/index.htm
コトバの辞典；http://ppnetwork.c.ooco.jp/kotoba.htm#%E7%9B%AE%E6%AC%A1
スキル事典；http://ppnetwork.c.ooco.jp/skill.htm#%E3%82%B9%E3%82%AD%E3%83%AB%E4%BA%8B%E5%85%B8
書評；http://ppnetwork.c.ooco.jp/critic3.htm#%E6%9B%B8%E8%A9%95
