天つ風雲の通ひ路吹きとぢよをとめの姿しばしとどめむ(古今和歌集)、
の詞書（ことばがき）にある、
五節の舞姫をみてよめる、
の、
五節の舞、
とは、
大嘗会・新嘗会で行われる少女舞、
とある（高田祐彦訳注『新版古今和歌集』）。
五節の間にきまって歌われる歌謡の一つで、「びんだたら」と呼ばれていた。びんざさら（楽器）をゆるがしてならせばこそ、おもしろやの意で、元は田楽の歌謡か、
とある（佐藤謙三校注『今昔物語集』）、
鬢だたら、
で触れたが、
五節（ごせち）、
は、その謂れを、
「春秋左伝‐昭公元年」の条に見える、遅・速・本・末・中という音律の五声の節に基づく、
とも（精選版日本国語大辞典・芸能辞典）、
天武天皇が吉野宮で琴を弾じた際、天女が舞い降り、五度歌い、その袖を五度翻しそれぞれ異なる節で歌った、あるいは、天女が五度袖を挙げて五変した故事による、
とも（壒嚢抄・理齋随筆）いわれる（岩波古語辞典・精選版日本国語大辞典・日本語源大辞典）、
新嘗祭（にいなめまつり・しんじょうえ）・大嘗会（おおなめまつり・だいじょうえ）に行われた少女舞の公事、
をいい、毎年、
十一月、中の丑・寅・卯・辰の四日間にわたる、
とされ（岩波古語辞典）、丑の日に、
五節の舞姫の帳台の試み（天皇が直衣・指貫を着て、常寧殿、または官庁に設けられた帳台（大師の局）に出て、舞姫の下稽古を御覧になる）、
があり、寅の日に、
殿上の淵酔（えんずい・えんすい 清涼殿の殿上に天皇が出席し、蔵人頭以下の殿上人が内々に行う酒宴。《建武年中行事》などによると、蔵人頭以下が台盤に着し、六位蔵人の献杯につづいて朗詠、今様、万歳楽（まんざいらく）があったのち装束の紐をとき、上着の片袖をぬぐ肩脱ぎ(袒褐)となる。ついで六位の人々が立ち並び袖をひるがえして舞い、拍子をとってはやす乱舞となる）、
があり、その夜、
舞姫の御前の試み（天皇が五節の舞姫の舞を清涼殿、または官庁の後房の廂（ひさし）に召して練習を御覧になる）、
があり、卯の日の夕刻に、
五節の童女（わらは 舞姫につき添う者）御覧（清涼殿の孫廂に、関白已下大臣両三着座。その後、童女を召す。末々の殿上人、承香殿の戌亥の隅のほとりより受け取りて、仮橋より御前に参るなり。下仕、承香殿の隅の簀子、橋より下りて参る。蔵人これに付く。殿上人の付くこともある）、
があり、辰の日に、
豊明（とよのあかり）節会の宴（豊明は宴会の意で、豊明節会とは大嘗祭、新嘗祭（にいなめさい）ののちに行われる饗宴。新嘗祭は原則として11月の下の卯の日に行われ、大嘗祭では次の辰の日を悠紀（ゆき）の節会、巳の日を主基（すき）の節会とし、3日目の午の日が豊明節会となる。新嘗祭では辰の日に行われ、辰の日の節会として知られた。当日は天皇出席ののち、天皇に新穀の御膳を供進。太子以下群臣も饗饌をたまわる。一献で国栖奏（くずのそう）、二献で御酒勅使（みきのちよくし）が来る。そして三献では五節舞（ごせちのまい）となる）、
があり、正式に、
五節の舞、
が、
吉野の国栖が歌笛を奏し、大歌所（おおうたどころ）の別当が歌人をひきいて五節の歌を歌い、舞姫が参入して庭前の舞台で五度袖をひるがえして舞う（大歌所の人が歌う大歌に合わせて、4～5人（大嘗祭では5人）の舞姫によって舞われる）、
とある（https://ja.wikipedia.org/wiki/%E4%BA%94%E7%AF%80%E8%88%9E・https://dictionary.sanseido-publ.co.jp/column/emaki45・大言海・精選版日本国語大辞典）。後世、大嘗会にだけ上演され、さらにそれも廃止された。
豊明（豊の明かり とよのあかり）、
は、
豊は称辞なり、あかりは、御酒（みき）にて顔の照り赤らぶ義と云ふ（大言海）、
夜を日をついてせ酒宴するところから（和訓栞）、
タユノアケリ（寛上）またはタヨナアケリ（手弥鳴挙）の義か（言元梯）、
アカリは供宴に酔いしれて顔がほてっている様子から、トヨはそれを賛美する語（国文学＝折口信夫）、
と諸説あるが、素直に、
御酒（みき）にて顔の照り赤らぶ義、
を採りたい。
昨日神ニ手向奉リシ胙(ひもろぎ 神に供える肉)ヲ、君モ聞食（きこしを）シ、臣ニモ賜ハン為ニ、節会ヲ行ハルルナリ（室町時代「塵添壒嚢鈔（じんてんあいのうしょう）」）、
と、
祭祀の最後に、神事に参加したもの一同で神酒を戴き神饌を食する行事（共飲共食儀礼）、
である、
直会（なおらい 神社における祭祀の最後に、神事に参加したもの一同で神酒をいただき神饌を食する行事）、
の性格があり、
大嘗祭の祝詞の「千秋五百秋（ちあきのながいほあき）に平らけく安らけく聞食(きこしを)して、豊明に明り坐(ま)さむ」や中臣神寿詞の「赤丹（あかに）の穂に聞食して、豊明に明り御坐（おは）しまして」などの例を引き、「豊明に明り坐す」という慣用句が、宴会の呼称として固定したものであり、「豊は例の称辞、明はもと大御酒を食て、大御顔色の赤らみ坐すを申せる言」と説く本居宣長『古事記伝』の解釈が最も妥当とみられる、
とある（国史大辞典）。
なお、五節句、
は、
重陽でも触れたように、
人日(じんじつ)（正月7日）、
上巳(じょうし)（3月3日）、
端午(たんご)（5月5日）、
七夕(しちせき)（7月7日）、
重陽(ちょうよう)（9月9日）、
である。正月七日の、七種粥、三月三日の、曲水の宴、上巳の日の、天児、白酒については触れた。
「節（節）」（漢音セツ、呉音セチ）は、「折節」で触れたように、
会意。即（ソク）は「ごちそう＋膝を折ってひざまずいた人」の会意文字。ここでは「卩」の部分（膝を折ること）に重点がある。節は「竹＋膝を折った人」で、膝を節（ふし）として足が区切れるように、一段ずつ区切れる竹の節、
とある（漢字源）。別に、
形声。「竹」＋音符「即」（旧字体：卽）、卽の「卩」（膝を折り曲げた姿）をとった会意。同系字、切、膝など、
とも（https://ja.wiktionary.org/wiki/%E7%AF%80）、
会意兼形声文字です（竹＋即（卽））。「竹」の象形と「食べ物の象形とひざまずく人の象形」（人が食事の座につく意味から、「つく」の意味）から、竹についている「ふし（茎にある区切り）・区切り」を意味する
「節」という漢字が成り立ちました、
ともある（https://okjiten.jp/kanji554.html）。
参考文献；
大槻文彦『大言海』(冨山房)
大野晋・佐竹 昭広・ 前田金五郎編『古語辞典 補訂版』（岩波書店）
ホームページ；http://ppnetwork.c.ooco.jp/index.htm
コトバの辞典；http://ppnetwork.c.ooco.jp/kotoba.htm#%E7%9B%AE%E6%AC%A1
スキル事典；http://ppnetwork.c.ooco.jp/skill.htm#%E3%82%B9%E3%82%AD%E3%83%AB%E4%BA%8B%E5%85%B8
書評；http://ppnetwork.c.ooco.jp/critic3.htm#%E6%9B%B8%E8%A9%95
