舟凌石鯨度（舟は石鯨(せきげい)を凌いで度(わた)り）
槎拂斗牛囘（槎(いかだ)は斗牛(とぎゅう)を回(めぐ)る）（宋之問・奉和晦日幸昆明池応制）
の、
槎、
は、
筏（いかだ）、
石鯨、
は、
漢代、昆明池に石の鯨をおいた。大きさは三丈、雷雨のときは尾やひれをふるわせてほえたという、
とあり、この詩の唐代には残っていないが、
まだそれが水中にあるものとしてうたった、
と注記する（前野直彬注解『唐詩選』）。
斗牛、
は、
北斗星と牽牛星、または天空を区分した二十八宿のうちの、斗宿と牛宿。ここでは、昆明池のほとりにあったという、牽牛と織女の石像を指す、
とあり（仝上）、この背景にあるのは、
黄河の下流に住む人が、毎年七月七日に上流から槎が流れ下るのを不審に思い、それに乗ったところ、槎はまた川をさかのぼっていった。やがて川ばたで牛にみずをかう男の姿が見え、また女が機を織っている。そこから引き返し、物知りの人に尋ねたところ、君は天の川までさかのぼったので、見たのは牽牛星と織女星だと教えられた、
という古い物語（仝上）とある。
鳳凰樓下交天杖（鳳凰楼下 天杖交わり）
烏鵲橋頭敞御筵（烏鵲(うじゃく)橋頭 御筵敞(ひら)く）
（中略）
今朝扈蹕平陽館（今朝(こんちょう)蹕(ひつ)に扈(したが)う 平陽館）
不羨乗槎雲漢邊（槎に雲漢(うんかん)の辺(ほと)りに乗ずるを羨まず）(蘇頲・奉和初春幸太平公主南荘応制)
の、
烏鵲橋、
は、
「鵲の橋」で触れた、
陰暦七月七日の夜、牽牛(けんぎゅう)、織女(しょくじょ)の二星が会うときに、鵲が翼を並べて天の川に渡すという想像上の橋、
とは異なり、
カササギが土砂を運んで天の川を埋め、牽牛と織女の逢う橋を造る、
意とされ（前野直彬注解『唐詩選』）、ここでは、
太平公主の邸宅を天上界に見立てて、こう言ったもの、
と注釈する（仝上）。
雲漢、
は、
天の川、
の意で、
乗槎、
は、上述の、
いかだに乗って黄河をさかのぼり、天の川に至った、
という故事を指している（仝上）。さらに、
傳聞銀漢支機石（傳え聞く 銀漢支機(しき)の石）
復見金輿出紫微（復た見る 金輿(きんよ)紫微より出ずるを）
織女橋邊烏鵲起（織女橋邊(きょうへん) 烏鵲(うじゃく)起(た)ち）
仙人樓上鳳凰飛（仙人樓上 鳳凰飛ぶ）
（中略）
今日還同犯牛斗（今日還(ま)た牛斗(ぎゅうと)を犯せしに同じ）
乗槎共泛海潮歸（槎(さ)に乘りて共に海潮(かいちょう)に泛(うか)んで歸らん）(李邕(りよう)・奉和初春幸太平公主南荘応制)
でも、公主を織女星に、南荘を天の川のほとりに見立てており、上述の、槎に乗って天の川を遡った人は、
支機石、
をもらって帰った、という故事が背景にある。
銀漢、
は、
天の川、
のこと、
支機石、
は、
天上の織女が機(はた)の支えに使った石、
である。
犯牛斗、
の、
牛斗、
は、上述の、
斗宿と牛宿、
の二つの星座を言い、この人が、
黄河をさかのぼって天の川……に入ったとき、地上の占星術者が、牛斗のあたりに客星が辶したのを観察した、
という故事にもとづいている（前野直彬注解『唐詩選』）。
「槎」（漢音サ、呉音シャ）は、
会意兼形声。「木＋音符差（ふぞろいな）」で、枝がぎざぎさになった木のこと、
とあり（漢字源）、
長短不揃いな材木を並べてつなぎ、水に浮かべるいかだ、
の意である（仝上）。
奉使虚隨八月槎（杜甫）、
とあり、
桴（いかだ）、
と同義(字源)とある。後述するように、「いかだ」の、
大を、
筏、
小を、
桴、
とする(仝上)。
「方」（ホウ）は、「方人（かたうど）」で触れたように、
象形、左右に柄の張り出た鋤を描いたもので、⇆のように左右に直線状に伸びる意を含み、東←→西、南←→北のような方向の意となる。また、方向や筋道のことから、方法の意が生じた、
とある（漢字源）が、中国最古の字書『説文解字』（後漢・許慎）は、
舟をつなぐ様、
とし、
死体をつるした様、
とする説（白川静）もある（https://ja.wiktionary.org/wiki/%E6%96%B9）。ために、
象形。二艘（そう）の舟の舳先（へさき 舟の先の部分）をつないだ形にかたどる。借りて、「ならべる」「かた」「くらべる」などの意に用いる、
とも（角川新字源）、
象形文字です。「両方に突き出た柄のある農具：すきの象形」で人と並んで耕す事から「ならぶ」、「かたわら」を意味する「方」という漢字が成り立ちました、
ともある（https://okjiten.jp/kanji379.html）。
方、
には、
方舟而済於河（舟を方(なら)べて河を済(わた)る）、
と（荘子）、
並べる、
意があり、
漢之廣不可方(周南)、
と、
木や竹をならべてしばってつくったいかだ、
の意で、「泭」「筏」と同じ（字源）とある。
「枋」(①ホウ、②漢音ヘイ・呉音ヒョウ)は、
形声。「木＋音符方」、
とあり（漢字源）、①は、
まゆみ（檀）の一種、車を造るのに用いる、
とあり、②は、
柄、
と同義で、
道具の柄、
の意(仝上)。
方舟投枋（兵法）、
と、
いかだ、
の意もあり、
桴、
と同じとある（字源）。つまり、「小さい」筏ということになる。
「柎」（フ）は、
形声。「木」+音符「付 /*PO/」。漢語｛柎 /*p(r)o/｝を表す字、
とあり（https://ja.wiktionary.org/wiki/%E6%9F%8E）、
うてな、
花の咢、
の意で、
いかだ、
の意もある。
「桴」（①慣用フ・漢音フウ・呉音ブ、②フ）は、
会意兼形声。①は「木＋音符孚（手でかばってもつ）」で、手で持つばち、
②は「木＋音符浮の略体」で、木を組んで水に浮かべるいかだ、
とある(漢字源)。
乗桴浮於海（桴に乗りて海に浮かばん）、
と（論語）、
竹を編みて舟に代用するいかだ、
をいい、前述したように、その「大」を、
筏、
「小」を、
桴、
とする(字源)。
「楂」（サ）は、
「浮楂」「星楂」と使い、「査」「槎」と同じ、
とある（字源）。「査」と同じく、
山楂子（さんざし）、
の意もある(https://kanji.jitenon.jp/kanjiy/12138.html)。
「査」（①漢音サ・呉音ジャ、②漢音サ・呉音シャ）は、
会意兼形声。「木＋音符且（ソ、シャ）」。もと、阻（ソ はばむ）と同系で、往来をはばむ木の柵。調査の意に用いるのは、もと華南の方言が介入したもの、
とある（漢字源）。①は、「調査」の、「しらべる」意、木の柵の意だが、
長短ふぞろいの材木を組んで水に浮かべるいかだ、
の意があり、
槎、
に当てた用法とある（仝上・https://kanji.jitenon.jp/kanjib/704.html）。②は、山査（サンサ）、つまりさんざしの意で使う。別に、
形声。「木」+音符「且 /*TSA/」。「いかだ」を意味する漢語｛槎 /*dzraaj/｝を表す字。のち仮借して「しらべる」を意味する漢語｛査 /*dzree/｝に用いる（https://ja.wiktionary.org/wiki/%E6%9F%BB）、
形声。木と、音符且(シヨ、シヤ)→(サ)とから成る。木を組んだいかだの意を表す。「楂(サ)」の原字。借りて「しらべる」意に用いる（角川新字源）、
会意兼形声文字です(木+且)。「大地を覆う木」の象形と「台上に神のいけにえを積み重ねた」象形(「つみかさねる」の意味)から、木をかさねた、「いかだ」を意味する「査」という漢字が成り立ちました。のちに、「察(cha)」に通じ(同じ読みを持つ「察」と同じ意味を持つようになって)、「調べる」の意味も表すようになりました（https://okjiten.jp/kanji831.html）、
などともある。
「泭」（フ）は、
木や竹で編んだ筏（いかだ）、
の意で（https://kanji.jitenon.jp/kanjiy/15505.html）、
小筏、
を指し、
桴、
と同義（字源）とある。
「篺」（ハイ）は、
竹で作ったいかだ、
の意で、
筏、桴と同じ、
とある（字源）。大にも小にも用いるという意か。
「筏（栰）」（慣用バツ、漢音ハツ、呉音ボチ）は、
形声。「竹＋音符伐」、
とあり（漢字源）、
木や竹を並べて組み、浮かべて水を渡る、
いかだ、
で、
大を筏、
小を桴、
というのは、前述した（字源）。
参考文献；
前野直彬注解『唐詩選』(岩波文庫)
藤堂明保他編『漢字源』(学習研究社)
簡野道明『字源』（角川書店）
ホームページ；http://ppnetwork.c.ooco.jp/index.htm
コトバの辞典；http://ppnetwork.c.ooco.jp/kotoba.htm#%E7%9B%AE%E6%AC%A1
スキル事典；http://ppnetwork.c.ooco.jp/skill.htm#%E3%82%B9%E3%82%AD%E3%83%AB%E4%BA%8B%E5%85%B8
書評；http://ppnetwork.c.ooco.jp/critic3.htm#%E6%9B%B8%E8%A9%95
