唯有夜猿知客恨（唯夜猿(やえん)の客恨(かくこん)を知る有り)
嶧陽溪路第三聲（嶧陽(えきよう)渓路 第三声(だいさんせい)）（李端・送劉侍郎）
の、
第三声、
は、猿の鳴き声は非常に悲しく、三度その声を聞けば、涙をおとさずにはすられないという、
とある（前野直彬注解『唐詩選』）。後魏の酈道元「水經注」に、
巴東の山峡、巫峡長く、猿鳴くこと三声にして、涙裳（もすそ）を沾（うるお）す、
とあるのにもとづく（仝上）とある。
『水経注』江水の条に、
漁者歌曰：巴東三峽巫峽長、猿鳴三聲淚沾裳。江水又東逕石門灘、灘北岸有山、山上合下開、洞達東西、緣江步路所由。劉備爲陸遜所破、走逕此門、追者甚急、備乃燒鎧斷道。孫桓爲遜前驅、奮不顧命、斬上夔道、截其要徑。備踰山
とあり（https://zh.wikisource.org/wiki/%E6%B0%B4%E7%B6%93%E6%B3%A8/34）、漁者の、
巴東三峽、巫峽長、猿鳴三聲、淚沾裳（巴東(はとう)の三峡、巫峡(ふきょう)長く、猿鳴くこと三声(さんせい)にして、涙裳(もすそ)を沾(うるお)す）、
からきている（https://kanbun.info/syubu/toushisen402.html）。また、梁の元帝（蕭繹）の「武陵王に遺おくる詩」（『古詩紀』巻八十一）にも、
四鳥嗟長別（四鳥(しちょう)長別(ちょうべつ)を嗟(なげ)き）
三聲悲夜猿（三声(さんせい)夜や猿(えん)悲む）
とある（仝上）。なお「水経注」は、
中国古代の地理書。40巻。北魏の酈道元(れきどうげん)が、漢代から三国時代ころに作られた中国河川誌「水経」に拠って、中国全土の水路を詳述したもの、
である。ただ、
古書『水經』に注釈を加えるという形を取っているが、注が正文の二十倍にも及んでおり、現在『水經』として単独で用いることはない。黄河にはじまり、揚子江水系から江南諸水に及び、その流域の都城･古跡に触れ、その際に古書を多数引用している。この書は、宋代には既に本文と注の区別がつかない等の混乱を生じていたが、清の戴震らの校訂作業によって、ほぼ原型が復元された、
とある（http://karitsu.org/kogusho/b4_skc.htm）。なお、酈道元については「酈道元略伝」（https://repository.kulib.kyoto-u.ac.jp/dspace/bitstream/2433/145734/1/jor006_2_130.pdf）に詳しい。
ただ、知っている猿の鳴き声は、どうも哀調とは無縁に思える。同じことを考えた人がいて、確かめた人曰く、
高く澄んだ美しい音色でした。中国にもたくさんの種類の猿が棲息しているのでしょうが、この武陵源で見た猿は、大きさも姿も日本猿とほとんど変わりません。あえて違いを言えば、やや小ぶりであるのと、日本猿ほど顔が赤くないというくらい、それもわずかな違いにすぎません。……その鳴き方というのは、口を小さく０型に突き出すようにして、ホ―っと高く声をのばすのです。高く澄んだその声は、むしろ鳥の声に近く、けもの類と鳥類とのあいだのような音色です。それはちょうど日本の鹿の鳴き声にも似ているようでした、
とある（波戸岡旭「中国・武陵源の猿声」https://www2.kokugakuin.ac.jp/letters/examinee/zuihitsu/hatookax.htm）。
「猿」（漢音エン、呉音オン）は、「猿蟹合戦」で触れたように、
会意兼形声。「犬＋音符爰（エン ひっぱる）。木の枝を引っ張って木登りをするさる。猿は音符を袁（エン）にかえた、
とある（漢字源）。別に、
会意兼形声文字です（犭（犬）+袁（爰））。「耳を立てた犬」の象形と「ある物を上下から手をさしのべてひく」象形（「ひく」の意味）から、長い手で物を引き寄せてとる動物「さる（ましら）」を意味する「猿」という漢字が成り立ちました。「猿」は「猨」の略字です、
ともある（https://okjiten.jp/kanji1815.html）。
「猿」に当てる漢字には、「猴」（漢音コウ、呉音グ）もあるが、これは、
「犬＋音符侯（からだをかがめてうかがう）」。さるが、様子をうかがう姿から来た名称、
とある（漢字源）。「猿猴（えんこう）」で、「さる」なのだが、両者の区別はよく分からない。孫悟空の場合、通称は、
猴行者、
で、自らは、
美猴王（びこうおう）、
と名乗ったので、「猿」ではなく、「猴」である。「猴」は、
人に似て能く坐立す。顔と尻とには毛がなく赤し、尾短く、性躁にして動くことを好む、
とある（字源）が、猿のかしらは、
山多猴、不畏人、……投以果実、則猴王・猴夫人食畢、羣猴食其余（宋史・闍婆國傳）、
と、
猴王、
という（字源）。
猨（猿）、
は、やや大型のさるで、手足の長いものを指す、
とあり、
猴、
は、
小型のさる、
とある（漢辞海）ので、「猿（猨）」と「猴」は区別していたようである。
この他に、「さる」の意で、
體離朱之聰視、姿才捷于獼猿（曹植・蝉賦）、
と
獼猿（ビエン）、
や、「おおざる」の意で、
淋猴即獼猴（漢書・西域傳・註）、
と
獼猴、
という使い方をする、
獼（ビ）、
がある。「獼」自体、
おおざる、
の意で、
母猴、
淋猴、
ともいう（漢字源）、とある。日本でも、色葉字類抄（1177～81）に、
獼猴 みこう、びこう、
と載り（精選版日本国語大辞典）、
後生に此の獼猴の身を受けて、此の社の神と成るが故に（「霊異記（810～824）」、戦国策・斉策）、
海内一に帰すること三年、獼猴（みごう）の如くなる者天下を掠むこと二十四年、大凶変じて一元に帰す（「太平記（1368～79）」）
仏家には、人の心を猿にたとへられたり。六窓獼猴（ミゴウ）といふ事あり（仮名草子「東海道名所記（1659～61頃）」）、
等々と使われる（仝上）。
猢猻（こそん）、
猴猻（こうそん）、
は、猿の別称、
とされる（https://kanji.jitenon.jp/kanjiy/16424.html）が、
猻、
は、
子猿、
の意とある（漢字源）。
「猻」（ソン）は、
会意兼形声。「犬＋孫（ちいさい）」、
で、
小ざる、
の意である（漢字源）。
猴、
より小さいという意味だろう。
参考文献；
前野直彬注解『唐詩選』(岩波文庫)
藤堂明保他編『漢字源』(学習研究社)
ホームページ；http://ppnetwork.c.ooco.jp/index.htm
コトバの辞典；http://ppnetwork.c.ooco.jp/kotoba.htm#%E7%9B%AE%E6%AC%A1
スキル事典；http://ppnetwork.c.ooco.jp/skill.htm#%E3%82%B9%E3%82%AD%E3%83%AB%E4%BA%8B%E5%85%B8
書評；http://ppnetwork.c.ooco.jp/critic3.htm#%E6%9B%B8%E8%A9%95
