新しき年の始めにかくしこそ千歳（ちとせ）をかねて楽しきを積め（古今和歌集）、
の詞書に、
おほなほびの歌、
とある。この、
おほなほびの歌、
は、
大直日の神を祭る神事の歌、
とある（高田祐彦訳注『新版古今和歌集』）。
大直日の神、
は、
『古事記』によれば、禍を吉に転じる神、
とある（仝上）。
おほなほび（おおなおび）、
は、
大直毘、
大直日、
と当て（広辞苑・精選版日本国語大辞典）、
咎過(とがあやまち)在らむをば、神直び、大直備(おほなほび)に見直し開き直し坐（ましま）して(延喜式（927）祝詞)、
とあるように、
凶事を吉事に変える力、
また、
その力を持つ神、
つまり、
大直毘神(おおなおびのかみ)、
をいい、
その、
神の祭、
をもいい、
おおなおみ、
とも訛る。この大直毘神(おおなおびのかみ)を祭るときの歌を、
大直毘の歌（おおなおびのうた）、
といい、
木綿垂(ゆふし)での神が崎なる稲の穂めや稲の穂の諸穂(もろほ)に垂(し)でよこれちふもなし(琴歌譜（９Ｃ前）大直備歌)、
とある(精選版日本国語大辞典)。
なおび、
は、
直毘、
直日、
と当て、
直毘(ナホビ)とは禍(まが)を直したまふ御霊の謂なり(「古事記伝（1798）」)、
とあるように、
「なおび」の「なお」は、祓除によって清めること（精選版日本国語大辞典）、
物忌みから平常に復し、また凶事を吉事に転ずる意（広辞苑）、
とされ、
神事の物忌(ものいみ)から平常の生活に直ること、
の意、また、
その時の祝宴。直会(なおらい)、
をもいう（精選版日本国語大辞典）。なお、一説に、
直毘神(なおびのかみ)をまつる日、
の意もある（仝上）。因みに、
直会(なおらひ)、
は、
動詞直（なほ）るに反復・継続の接続詞ヒのついたナホラフの体言形（岩波古語辞典）、
ナオリアイの約。斎（いみ）が直って平常にかえる意（広辞苑）
ナホリアヒ（直合）の義（大言海）、
平常に直る意（日本語源＝賀茂百樹）、
直毘の神の威力を生じさせる行事の意（上世日本の文学＝折口信夫・金太郎誕生譚＝高崎正秀）、
等々諸説あるが、
神事（異常なこと）が終わった後、平常に復するしるしにお供物を下げて飲食すること、またその神酒（岩波古語辞典）、
神事が終わって後、神酒、神饌をおろしていただく酒宴、またその神酒（広辞苑）、
という意味である。ついでながら、
なほ（直）る、
自体が、
険悪・異常な状態から元の平静・平常に戻る、
意である（岩波古語辞典）。
直毘（直日）神、
は、
罪悪・禍害を改め直す神、
穢れをはらう霊神、
とされるが、
伊邪那岐（いざなぎ）尊が筑紫の檍原（あわきはら)でみそぎをしたときに生まれた、大直毘神と神直毘神との二神をいう、
とされ（精選版日本国語大辞典）、そのときの、
「けがれ」を象徴し、凶事をひきおこす神、
は、「古事記」では、
八十禍津日(やそまがつひの)神、
大禍津日神、
の二神(ふたはしら)とされる（デジタル大辞泉）。
枉津日神 (まがつひのかみ)、
は、
マガは曲っていること、よくないこと。ツは助詞。ヒは霊力を示す。凶事を引き起こす神、
の意とある（精選版日本国語大辞典）。古事記には、
その禍を直さむとして、成れる神の名は、神直毘（かむなほび）神、次に大直毘神、次に伊豆能賣（いづのめの）神、次に水の底に滌（すす）ぐ時に、成れる神の名は、底津綿津見（そこつわたつみ）神、……
とある。
（「直」 甲骨文字・殷 https://ja.wiktionary.org/wiki/%E7%9B%B4より）
「直」（漢音チョク、呉音ジキ）は、
会意文字。原字は「丨（まっすぐ）＋目」で、まっすぐ目を向けること、
とある（漢字源・https://ja.wiktionary.org/wiki/%E7%9B%B4）。別に、
会意。目と、十（とお。多い）と、乚(いん)（＝隠。かくれる）とから成る。多くの目でかくれているものを見ることから、目でまっすぐに見る、ひいて、まっすぐ、「ただちに」の意を表す（角川新字源）、
象形文字です。「上におまじないの印の十をつけた目の象形」から「まっすぐ見つめる」、「まっすぐである」を意味する「直」という漢字が成り立ちました（https://okjiten.jp/kanji373.html）、
と、会意文字説、象形文字説と別れるものの、会意文字説は、中国最古の字書『説文解字』(後漢・許慎)によるもので、
『説文解字』では「十」+「目」+「𠃊」から構成される会意文字と説明されているが、これは誤った分析である、
とある(https://ja.wiktionary.org/wiki/%E7%9B%B4）。
「毘」（漢音ヒ、呉音ビ）は、
会意兼形声。「田＋音符比（ならぶ、連なる）」、
とある（漢字源）が、他は、
形声。意符囟(しん)（ひよめき。田は変わった形）と、音符比(ヒ)とから成る。人のへその意を表す。借りて、たすける意に用いる（角川新字源）、
形声文字です(田(囟)+比)。「通気口」の象形と「人が二人並ぶ」象形(「並べて比べる」の意味だが、ここでは、「頻」に通じ(「頻」と同じ意味を持つようになって)、「しわを寄せる」の意味)から、しわのある通気口の形をした人体の「へそ」を意味する「毘」という漢字が成り立ちました。また、「比」に通じ、「助ける」の意味も表すようになりました（https://okjiten.jp/kanji2548.html）、
と、形声文字とする。
参考文献；
高田祐彦訳注『新版古今和歌集』(角川ソフィア文庫Kindle版)
大槻文彦『大言海』(冨山房)
大野晋・佐竹 昭広・ 前田金五郎編『古語辞典 補訂版』（岩波書店）
前田富祺編『日本語源大辞典』（小学館）
ホームページ；http://ppnetwork.c.ooco.jp/index.htm
コトバの辞典；http://ppnetwork.c.ooco.jp/kotoba.htm#%E7%9B%AE%E6%AC%A1
スキル事典；http://ppnetwork.c.ooco.jp/skill.htm#%E3%82%B9%E3%82%AD%E3%83%AB%E4%BA%8B%E5%85%B8
書評；http://ppnetwork.c.ooco.jp/critic3.htm#%E6%9B%B8%E8%A9%95
