剛毅朴訥仁に近し

しぐれつつ枯れゆく野辺の花なれば霜の籬にいほふ色かな（新古今和歌集）、 の詞書に、 上のをのこども菊合しけるついでに、 とある、 菊合、 は、 左右に分かれて、それぞれの方の菊の優劣を競う遊び、 を言い、 歌を伴う、 とあり（久保田淳訳注『新古今和歌集』）、この歌の菊合は、 延喜十三年（913）十月十三日内裏菊合か、 とある（…

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野辺見れば尾花がもとの思ひ草枯れゆく冬になりぞしにける（新古今和歌集）、 の、 思草、 は、 リンドウ、露草など諸説ある。すすきの根元にはえるという点を重視すれば、なんばんぎせるが最もふさわしい、 とある(久保田淳訳注『新古今和歌集』)。 道辺の尾花が下の思草(おもひぐさ)今さらになに物か思はむ(万葉集)、 と、 尾花が下の思草、 と詠わ…

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新しき年やわが身をとめ来(く)らむ隙（ひま）ゆく駒に道をまかせて（新古今和歌集）、 の、 隙ゆく駒、 は、「荘子」知北遊に、 人生天地之間、若白駒之過郤（隙）、 とあるのにより、 月日の過ぎやすく、人生の短いことを言う、 とある（久保田淳訳注『新古今和歌集』）。 駒に道をまかせて、 は、「韓非子」説林上の、 老馬道を知る、 の…

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遲日園林悲昔遊（遅日(ちじつ)　園林(えんりん)　昔遊(せきゆう)を悲しむ） 今春花鳥作邊愁（今春　花鳥　辺愁(へんしゅう)を作(な)す）（杜審言・渡湘江） の、 遅日（ちじつ）、 は、 うらうらと長い春の日、 をいい、『詩経』豳風（ひんぷう）・七月の詩に、 春日遲遲（春日(しゅんじつ)遅遅(ちち)たり）、 とあるのにもとづく(前野直彬注解『唐詩選…

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色にのみ染めし心のくやしきをむなしと説ける法のうれしさ(小侍従)、 の、 詞書に、 心経の心をよめる、 とある、 心経、 は、 摩訶般若波羅蜜多心経（般若心経）、 をいい、 般若経の精髄を簡潔に説く、玄奘の漢訳した262字から成る本が流布する、 とある（久保田淳訳注『新古今和歌集』）。 色、 は、仏教で、 しき、 …

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紫の雲路にさそふ琴の音（ね）に憂き世を払ふ峰の松風（寂連法師）、 の詞書に、 十楽の心をよみ侍りけるに、聖衆来迎樂、 とある、 十樂（じゅうらく）、 は、 西方浄土で受ける十種の樂、 とあり、『往生要集』に詳述され、 聖衆来迎樂はその第一、 とある（久保田淳訳注『新古今和歌集』）。 寂連法師は、冒頭の歌の他に、 十楽の第二、蓮…

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南無阿弥陀ほとけの御手に懸くる糸のをはり乱れぬ心ともがな（新古今和歌集）、 の詞書に、 臨終正念ならむことを思いてよめる、 とある、 臨終正念、 は、 死に臨んで心静かに佛を念ずること、 とある（久保田淳訳注『新古今和歌集』）が、「正念に往生す」で触れたように、 臨終のときに心が乱れることなく、執着心に苛まれることのない状態のこと、 であ…

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稲垣足穂『稲垣足穂作品集』を読む。 本書に所収されているのは、 チョコレット、 星を造る人、 黄漠奇聞、 星を売る店、 一千一秒物語、 セピア色の村、 煌めける城、 天体嗜好症、 夜の好きな王様の話、 第三半球物語、 きらきら草紙、 死の館にて、 弥勒、 悪魔の魅力、 彼等、 随筆ヰタ・マキニカリス、 紫の宮たちの墓所、 日本の天上界、 …

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濁りなき亀井の水をむすびあげて心の塵をすすぎつるかな（新古今和歌集）、 の、 亀井の水、 は、 四天王寺境内の亀井堂にある井泉、 で、 劫を経て救ふ心の深ければ亀井の水は絶ゆる世もあらじ（赤染衛門）、 と、 石の亀の像の下から霊水が湧き出る、 とある（久保田淳訳注『新古今和歌集』）。 心の塵、 は、仏教でいう、 六塵の樂…

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万世（よろづよを）を松の尾山の蔭茂み君をぞ祈るときはかきはに（新古今和歌集）、 の、 ときはかきはに、 は、 永久不変に、 の意とある（久保田淳訳注『新古今和歌集』）。 ときはかきはに（ときわかきわに）、 は、 常磐堅磐に、 と当て、 とこしえに、 永久不変に、 の意とある（広辞苑・大言海）。 常磐、 は、 …

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相生（あひおひの）の小塩（をしほ）の山の小松原今より千代の蔭を待たなむ（新古今和歌集）、 の詞書に、 後冷泉院幼くおはしましける時、卯杖の松を人の子に賜はせけるに、よみ侍る、 とある、 卯杖の松、 の、 卯杖、 とは、 邪気を払う杖、 をいい、 正月初卯の日、諸衛府、大舎人寮から皇室に献上された、 とある（久保田淳訳注『新古今…

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神代よりけふのためとや八束穂（やつかほ）に長田（おさだ）の稲のしなひそめけむ（新古今和歌集）、 の、 八束穂、 の、 束、 は、 握、 で、 指四本の幅、 八、 は、 大きな数として言う、 とあり（久保田淳訳注『新古今和歌集』）、 八束穂、 は、 非常に長い穂、 の意となる（仝上）。 やつか…

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形見とて見れば歎きの深見草なになかなかのにほひなるらむ（新古今和歌集）、 の、 にほひ、 は、 美しい色、 とある（久保田淳訳注『新古今和歌集』）。 にほひ、 は、 にほふ、 の連用形の名詞化になるが、 香水の匂い、 というように、 薫り、 香気、 の意のイメージが強く、類聚名義抄(11～12世紀)にも、 …

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たまゆらの露も涙もとどまらずなき人恋ふる宿の秋風（新古今和歌集）、 の、 たまゆらの、 は、 しばしの、 の意、 「玉」の連想で、下の「露」「涙」と縁語、 とある（久保田淳訳注『新古今和歌集』）。 たまゆら、 は、 玉響、 と当て、 玉響（たまかぎる）きのふの夕(ゆふへ)見しものを今日の朝（あした）に恋ふべきものか（万葉…

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国見をすれば国原は、煙（けぶり）立ち立つ、海原（うなはら）は、鴎立ち立つ、うまし国ぞ、蜻蛉島（あきづしま）、大和の国は（万葉集）、 の、 うまし、 は、 シク活用形容詞、 で、 佳い、 の意（伊藤博訳注『新版万葉集』）、 蜻蛉島、 は、 大和の枕詞、 で、 とんぼのような豊かさに対する賛美、 とある（仝上）。現代口…

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やすみしし　我が大君の　朝(あした)には　とり撫(な)でたまひ　夕(ゆうべ)には　い縁(よ)り立たしし　み執（と）らしの　梓の弓の　中弭（なかはず）の　音すなり　朝猟(あさがり)に　今立たすらし　夕猟(ゆふがり)に　今立たすらし　み執らしの　梓の弓の　中弭（なかはず）の　音すなり（万葉集） の、 中弭（なかはず）、 は、 弓の中程、矢筈をつがえるところか、 とあ…

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河伯、 は、 河童の異名、 であるが、 河童、 で触れたように、日本書紀に、 河内の人茨田連衫子（マンダノムラジコロモノコ）が河伯（カハノカミ）を欺き得たる両個の瓢（ひさご）なる者は(仁徳紀)、 と、 河伯（かはのかみ）、 は、 河神、 のこととされている。もともと、「河童」は、 田の水を司り、田の仕事を助けることもある…

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綜麻形（へそかた）の林のさきのさ野榛（のはり）の衣（きぬ）に付くなす目につく我が背（万葉集） の、 榛、 は、 はんの木。実や樹皮を染料にした。「針」の懸詞、「衣」の縁語で、三輪山伝説に基づく、 とある（伊藤博訳注『新版万葉集』）。 （三輪山　https://ja.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%89%E8%BC%AA%E5%B1%…

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川（かは）の上（うへ）のゆつ岩群(いはむら)に草生(む)さず常にもがもな常処女(とこをとめ)にて（万葉集） の、 ゆつ、 は、 斎つ、 と当て、 ツは連体助詞で、 いわい清める、 意で、 おろそかに触れるべからざる、 神聖・清浄な、 の意で使う（広辞苑・岩波古語辞典）。 草生(む)さず常にもがもな常処女(とこをとめ)にて、 …

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味酒（うまざけ）三輪の山あをによし奈良の山の山の際（ま）にい隠るまで道の隈(くま)い積(つ)もるまでにつばらに見つつ行かむをしばしばも見放（みさ）けむ山を心なく雲の隠さふべしや(万葉集) の、 あをによし、 は、 「奈良」の枕詞、 で、 あをに、 は、 青土、 で、 顔料、 とある（伊藤博訳注『新版万葉集』）。 あをによ…

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