2013年06月07日
サムシング・グレート
矢作直樹・村上和雄『神と見えない世界』(祥伝社新書)を読む。
科学者だから許されるが,結構間違いや思い込みで語っているところがあり,そういうところを端折っても,科学者が真剣にサムシング・グレートに向き合っているのか,と疑問を感じた。思いつきでモノを言うのは,科学者のすべきことではない。
科学の研究を突き詰めていって,その先に畏怖を感じるというのはいい。しかし,それと宗教とは別だ。宗教心とも別だ,と僕は思う。正直言って,こんな程度を語っているから,科学者の中で,サムシング・グレートあるいは神秘さについて心を開く人が少ないのだと思う。雑に過ぎる。
たとえば,宇宙論に,「人間原理説」があるのは,僕も知っている。
もしビックバン時の物理定数が少しでも狂ったら,今の宇宙は生まれていません。宇宙では,引力を含めたさまざまな定数がビシッと決まっています。ある定数は,7.0000でないとダメで,6.9999でも7.0001でもダメ。では,この定数を決めたのは誰か?
「この定数を決めたのは誰か?」という問いは,科学者の問いではない。「誰か」と擬人化した瞬間,科学者であることを停止している。思考停止とは言わないが,「この定数を決めたのは何か?」という問いからしか,未知は開かない。
これらは,宇宙における偉大な法則です。素粒子みたいな極微の世界から,宇宙の生成と発展に至るまで,人智を超える「神の働き」があったとしか思えないというのが,私の考えです。
と村上さんが断言する。それが宗教心からではないのが,わからない。100年前もいまも,四割の科学者は神を信じている。その人の言う,「神の働き」とは違うことを村上さんは言っている。「サムシング・グレート」をそう呼んでいる。信仰心をもちつつ科学者であることと,科学者でありながら,サムシング・グレートを「神の働き」ということとは,似ているようで,すさまじい懸隔がある。だから,ここには,まっとうな科学者は近づかない。
アインシュタインが,
宗教心抜きの科学は足が不自由も同然であり,科学抜きの宗教は目が不自由も同然である。
を引用しているが,アインシュタインとご自分たちの立ち位置の違いに,全く無自覚である。
例えば,ゲノムについても,
DNAは命の設計図と言われていますが,あれは言いすぎです。そもそも命の設計図じたいがわからないわけですから。部品設計図としてのDNAという存在は理解できますが,命の設計図,つまり「魂の設計図」は科学ではまったくわかりません。
ちょっとまってよ,「魂」というものがあることを仮説として考えるなら,それを科学として解明したの?と聞きたくなる。「神」がいることを前提にしない限りできない議論をしている。つまり,論点先取りの議論をしている。これも,DNAを動かしている何かを想定しなければ理解できない,というサムシング・グレートを意識する畏怖心とは,別の理屈をここへもってきて,それで良しとしてしまっている。思考停止と言っているのは,ここなのだ。
アインシュタインの立脚点とは違うというのはここだ。畏怖心を持つことと,それを神の仕業としてしまうこととは別だ。そうした瞬間,人智を超えている,と手探りすることすらやめている。
ある部分がわかれば,また別の「謎」が出現する…。
だから,「魂」という表現で丸めてしまうのは,思考をそこでやめることではないのか?
体は60兆個の細胞でできており,それは一年くらいで一度ほとんど全部入れ替わりますから,…残っているのは魂しかありません。
ちょっと待ってくれよ,「魂」を勝手に仮定して話を進めないでほしい。全部すれ変わってしまってもなお,「私」であるのは,どういう仕組みなのか,を問うことの方が先なのではないか。
簡単な解決策が見つかったならば,それは神の答えだ。
というアインシュタインの言葉は,思考停止の言い訳に使ってはならない,とつくづく思う。
同じく,野依良治さんの,
科学者が次々と新しいことを発見するけれども,発見したと同時にさらに多くの疑問が出てくる。宇宙でも科学でも自分たちが知っていることは,まだまだごくわずか。その意味では,科学者は謙虚であらねば…。
という言葉も,アインシュタインの,
基本的な法則を発見するのに論理的なやり方など存在しない。ただ直感あるのみで,それを助けるのが,見かけの裏に隠れている秩序を感じ取る力である。
というのを神秘性というだけにとどめず,神につなげてしまっては,お二人が嘆く。それは,謙虚ではなく,神への平服でしかない。
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