2013年08月12日


死生命有
富貴天に在り(『論語』)

という。ここでいう,天には,「生き死にの定め」「天の与えた運命」の二つが並列されている。

つまり,天命には,二つの意味があり,一つは,天の与えた使命,

五十にして天命を知る

の天命である。いまひとつは,天寿と言う場合のように,「死生命有」の寿命である。

しかし,いまひとつ,

彼を是とし又此れを非とすれば,是非一方に偏す
姑(しばら)く是非の心を置け,心虚なれば即ち天を見る(横井小楠)

あるいは,

心虚なれば即ち天を見る,天理万物和す
紛紛たる閑是非,一笑逝波に付さん(同)

で言う天は,「天理」のことだ。もう少し敷衍すると,

道既に形躰無ければ,心何ぞ拘泥あらんや
達人能く明らかにし了えて,渾(す)べて天地の勢いに順う(同)

でいう天地自然の勢いとなる。まあ,自然の流れ,というとあなたまかせだが,天理,自然の道理というと,人間としてのコアの倫理に通じていく。だから,

人事を尽くして天命を俟つ

の天命は,神田橋條治氏流に,逆に言うと,

天命を信じて人事を尽くす

には,コアの天理にかなうはずという,自らへの確信という,主体的な意味がある。

先日降霊というワークに初めて参加したが,その霊を,天と考えると,僕にはわかりやすい。選択に迷った時,何を聞くか,心の声であり,天の声だ。天の声は,天理に通じ,天命に従う。

心虚なれば即ち天を見る

とは,「虚心見理」である。

このとき,自分を離れ,ただ自分を空洞にして,あるいは高感度のマイクとアンプになって,虚心に,天に耳を傾ける。我利我執を捨てることも,利害得失を手放すことも,そうはできない。しかしそういう自分を遠ざけ,心を宙にさまよわせてみる。

之を天に照らす

という。

姑(しばら)く是非の心を置け,心虚なれば即ち天を見る

と小楠が言うのは,

惻隠の心無きは,人に非ざるなり。辞譲の心無きは,人に非ざるなり。是非の心無きは,人に非ざるなり。惻隠の心は仁の端(はじめ)なり。羞恥の心は,義の端なり。辞譲の心は,礼の端なり。是非の心は,智の端なり。

と老子の言う「是非」を,置けということだ。

是に因り非に因り,非に因り是に因る。是を以て聖人は因らずして,之を天に照らす。(『荘子』)

天の声を虚心に聞く。まだまだ智に因ろうとする傾向が強い。




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この記事へのコメント
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