旗

旗については，もう何度も書いた。自分の旗を立てる意味については，

http://blogs.dion.ne.jp/ppnet/archives/11129007.html

で触れたし，そもそも仕事で，「旗」を立てるについては，

http://blogs.dion.ne.jp/ppnet/archives/11011724.html

http://blogs.dion.ne.jp/ppnet/archives/10966920.html

で触れた。で，自分の旗についても，

http://blogs.dion.ne.jp/ppnet/archives/11156432.html

であらましは触れた。ここでは，もう少し突っ込んで，自分の旗についての続きを考えたい。

前提になる考えは，

第一は，すべての人の人生に意味があるということ。これも触れた。

http://blogs.dion.ne.jp/ppnet/archives/2013-0313.html

第二は，清水博さんが，『コペルニクスの鏡』で書いていた，「生きている」（現在）ことと「生きていく」（未来）ことの差だ。これも，

http://blogs.dion.ne.jp/ppnet/archives/11149915.html

で触れた。つまり，いのちは一人では生きられない，生きる場所なしでは生きられない。「居場所」という。僕らは，「そこで自分は何をするためにいるのか」の答えを出すことが，求められている。それを旗と呼ぶ。あるいは，組織論的には，ポジショニングと呼ぶ。

旗とは何だろうか。自分で言っていながら，それを表現しようとすると，うまく伝えられない。改めて，かつての武将の旗指物と同じだとして，その意味は何か。それでおのれを掲げるのだとして，考えられるのは，

①自己表現　自分自身をそれによって表現しようとする。旗そのものが自己表現。
②自分の存在のアピール　自分がここにいると存在を表示し，存在を誇示
③自分の出自　言ってみると，家紋，家柄等々。西洋でも紋章がある。
④自分のあり方，生き方を表現する　自分の思想の表明としては，赤旗というのもあるが，いまどき流行らない。

等々が思い浮かぶが，単なる自己表現では，ファッションと変わらない。

自分は何者か
何をするために生きているのか
何処へ向かうのか
自分のリソースは何か

を示せるものがいい。

確かに家紋は，出自を表わしはするが，たとえば我が家は「横木瓜」。しかし源平藤橘以外は，所詮地名を苗字にした程度の，どこぞの馬の骨だから，大した出自でもない。

別に自分はペンネームを持っているが，それはあくまで仕事用の，ビジネスネーム。大して考えもせず，適当に決めたものだから，あまり意味はない。せいぜい同姓同名がいないというのが奇跡に近い。

仕事，つまり生業にしていることを旗印にするというのもいいが，小説家とか劇作家とか，劇団主宰といったものならともかく，個人事業主では大した旗にもならない。それに，なりわいはあくまで生業で，それがおのれを示していることにはならない。サラリーマンが，営業です，人事です，という程度では，ただやっていることを表現したに過ぎない。確かに何者であるかの一端を示してはいるにしても。ましてや，職業や社会的地位，名声では表現としては足りない。

旗は，ただおのれが何者かを示しているだけでなく，その背負っている使命を示し，その向うべき方向も示さなくてはならない。そして，併せて思いつくのは，旗をひらめかせるということは，ただ自己表現ではなく，同時に仲間に自分をアピールする機能もあるのではないか，ということだ。

そこで改めて，思い出すのは，清水博さんが示している「自己の卵モデル」だ。それは，

①自己は卵のように局在的性質をもつ「黄身」(局在的自己)と遍在的性質をもつ「白身」(遍在的自己)の二領域構造をもっている。黄身の働きは大脳新皮質，白身の働きは身体の活(はたら)きに相当する。

②黄身には中核があり，そこには自己表現のルールが存在している。もって生まれた性格に加えて，人生のなかで獲得した体験がルール化されている。黄身と白身は決して混ざらないが，両者の相互誘導合致によって，黄身の活(はたら)きが白身に移る。逆もあり，白身が黄身を変えることもある。

③場所における人間は「器」に割って入れられた卵に相当する。白身はできる限り空間的に広がろうとする。器に広がった白身が「場」に相当する。他方，黄身は場のどこかに適切な位置に広がらず局在しようとする。

④人間の集まりの状態は，一つの「器」に多くの卵を割って入れた状態に相当する。器の中では，黄身は互いに分かれて局在するが，白身は空間的に広がって互いに接触する。そして互いに混じり合って，一つの全体的な秩序状態(コヒーレント状態)を生成(自己組織)する。このコヒーレント状態の生成によって，複数の黄身のあいだでの場の共有(空間的な場の共有も含む)がおきる。そして集団には，多くの「我」(独立した卵)という意識に代わって，「われわれ」(白身を共有した卵)という意識が生まれる。

⑤白身が広がった範囲が場である。したがって器は，白身の広がりである場の活(はたら)きを通して。黄身(狭義の自己＝自分)に「自己全体の存在範囲」(自分が今存在している生活世界の範囲)を示す活(はたら)きをする。そして黄身は，示された生活世界に存在するための適切な位置を発見する。

⑥個(黄身)の合計が全体ではない。器が，その内部に広がるコヒーレントな白身の場を通じて，黄身に全体性を与える役割をしている。現実の生活世界では，いつもはじめから器が用意されているとは限らない。実際は，器はそのつど生成され，またその器の形態は器における人間の活(はたら)きによって変化していく(実際，空間的に広がった白身の境界が器の形であるという考え方もある)全体は，卵が広がろうとする活(はたら)きと，器を外から限定しようとするちからとがある。

⑦内側からの力は自己拡張の本能的欲望から生まれるが，外側からの力は遍在的な生命が様々な生命を包摂しようとする活(はたら)きによって生まれる。両者のバランスが場の形成作用となる。

というものだ。コアの黄身が自分。そして自分の振る舞いや行動によって，人と接触していく。そこに場ができる。そこでは，ただいるのではなく，自分が何をしようとしているかが，相手にはっきりしているほど，相手に伝わる。

どこへいっても，そこで割られた割られ方で，誰とどう接触し場ができるかは，自分の振る舞いにもよるが，相手の自分への志向にもよる。

そこでやろうとしているのは，「つながり」の可能性を周囲に示していることになるのではないか。あるいは，「この指とまれ！」を触れ回っていることになる。

その意味では，旗が自己を主張するだけではなく，そこに旗のもつ機能と効果と意味が，出てくるような気がする。

「この指とまれ！」

と言うためには，旗は何を表していなくてはならないのか，を照らし出してくれるような気がする。

それは，単に，

自分のリソース
自分の夢・目指すもの
自分の役割

を表現するだけでは伝わらないのではないか。自分の役割を表現するということは，その持つ社会的意味を表現するということにつながる。それには，まだ結論は出ていないが，どうも，物語が必要な気がしている。旗と旗をめぐる物語が。

しかしここまで書いてきて言うのもなんだが，旗に必要なのは，あるいは，旗は，もはや，

自分そのものなのではないか，

自分の顔であり，
自分の振る舞いであり，
自分の衣装であり，
自分の言葉であり，
自分の口吻であり，
自分という存在そのものであり，

それ自体が何かを醸し出す，そういうものではないか。

自分自身が自分の物語の結末であり，夢の果てであり，自分のリソースそのものの顕在化であり，自分の役割そのものの表現である，

とすれば，そこにいるだけで，すでになにかを主張している，というような。

となるとだ，もう旗はある。それを飾ろうとしたり，いい格好しようとしたり，繕ったりしようとしても，隠せぬものがある。それが，旗なのではないか。

それを，

生きざまのつけ，

と呼ぶとちょっと可哀そうだが。いまさら隠しようもないから，そのままさらし者にしておいていい。

ただ，負け惜しみかもしれないが，まだのりしろが残っている。

ということは，まだ旗は変えられる，ということだ。

そのための余命といってもいい。

棺の蓋を覆うまで，

人は可能性の中にある。


参考文献；
清水博『コペルニクスの鏡』（平凡社）
清水博『』（東京大学出版会）

今日のアイデア；
http://www.d1.dion.ne.jp/~ppnet/idea00.htm



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