愛用品

最近，ん十年愛用の，誰にもらったかも忘れた大理石の文鎮を落として割ってしまった。このところ似たようなことが続いていて，ちょっと気になる。

愛用するということは，日々手になじみ，そこにあることになじんでいて，一見風景になっているが，それが無くなると，風景の一か所に欠落が出る。それによって，なんとなく，違和感がある。

物にこだわる質でもないし，収集癖もない。

収集癖という以上，件の漫画家ではないが，徹底しなくてはならない。しかし，そこまで固執する物に出くわしたことがない。中途半端だから，かえって，未練が残るのかもしれない。そこに，なまじの思いや感情を投影しすぎる。それは，玩びつくしていないから，なのかもしれない。

玩物喪志

という言葉がある。

無用なものを過度に愛玩して，本来の志を見失ってしまう，という意味らしい。意で、

物を玩べば志を喪う，

『書経』旅獒の出典らしく，

人を玩べば徳を喪い，物を玩べば志を喪う

とある。この場合の物は，必ずしも，いわゆる物，

物品，物体，

を指すとは限らない。これを言った，召公が，武王を諌めたのは，武王が，献上された獒（ごう）という一頭の大きな犬に心を奪われて，政治が荒んだことを指している。物は，

天地間に存在する，有形・無形のものすべて，

を，本来指しているようだから，幅広い。ストーカーも，温泉マニアも，何たらフェチも，鉄男も，撮鉄も，博打狂いも，酒も，煙草も，麻薬も，主義主張も，信仰も，殉死も，珈琲も，すべて，

玩物喪志，

である。ところが，である。武田泰淳は，川端康成論の中で，「普通は悪い意味に使用されているが，ここでは，対象を手ばなさずに，専心している姿勢の意味である」が，と言いつつ，

志をうしなうほど物にが玩べれば，本望である。その物が，風景であろうと，女体であろうと，主義であろうと，そこに新しい魅惑が発見できるまで執着しつづけねば，何物も生まれはしない。玩物喪志の志，あるいは覚悟を持ちつづける作家は，そう数多くはないのである。

と書いているのに出くわした。ネットを調べているうちに，泰淳にであい，この小論に出会い，僕の玩物喪志のひとつ，全集買いが，ここで生きた。

玩物自体が「志」とは，逆転の発想である。そうか，

覚悟の問題

なのか。武王が，犬に執心なら，王位を捨てなくてはならない。その覚悟がなくてはならない。エドワード8世が，王位を擲って，恋に賭けたように。そのとき，恋は，王位と匹敵した。

織田信長が天下を玩物したときは，天下は，近畿をさす，それは三好三人衆にとっても，玩物であった。しかし，その「物」が全国になったとき，玩物自体が，「志」になる。そう意味だろうか。

さらに，泰淳は，川端康成にこう告げている。

玩物喪志の「物」の内容を変更しただけでは解決はつくまい。「物」のひろさと新しさが，「玩」の深さと新しさと密着して，深くひろく新しい魅惑を生み出さねばならない。

玩物の，

「物」のスケールも，

「玩」のスケールも，

気宇壮大ならば，もはや，召公のスケールを超える。はて，では，翻って，おのれは如何？

ただ横道にそれ，油を売っているのとは違う。たしかに，人生には，

何かを計画している時に起こってしまう別の出来事，

の面がある。しかしそれを言い訳にすれば，道草で良しとなる。しかし，こうある。

予期せぬ出来事の中で全身全霊を尽くしている時，予期せぬ世界が開けてくる。

つまり，玩物であろうと，道草であろうと，そこに全身で打ちこまなければ，

玩物が志となり代わる，

ということはない。結局，

覚悟，

はいずれも必要なのだ。覚悟とは，

迷いを取り去る，

ことに尽きる。でなければ，喪われた「志」が泣く。

参考文献；
武田泰淳「玩物喪志の志」（武田泰淳全集第12巻　筑摩書房）
龍村仁『ガイアシンフォニー第三番』




今日のアイデア；
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