自画自賛

昨今自画自賛がおおはやりだ。中韓を貶めて，自分を褒めるというのもあるが，手放しの自画自賛もある。

自画自賛は，自己倫理の劣化以外の何ものでもない。

自分を褒めたい，

という言葉が有効なのは，42.195キロを走りきった有森裕子に許されるが，そうでないものに，そうそう口にするのは，ほとんどみっともないといっていい。思っても，口には出さないものだ。

それに似ているといっていい。

自画自賛は，野放図な自己肥大と地続きである。

日常はつつましやかで，謙虚であったが，箍がはずれると，途端に手のひらを返したように，尊大で，自己肥大する。これって，われわれ民族の宿痾ではないか，と思ってしまう。

自分を受け入れる

ことと，

自分を褒める

こととは違う，と僕は思っている。自己を褒めるには，褒める根拠がなくては，たんなる自己妄想である。妄想にいくら妄想を積み重ねても，自分の成長にはならない。

その果てに来るのは，根拠なき自信であり，根拠なき自画自賛であり，そのまま自己肥大していく。

自己を律するとは，自制である。別の言い方をすれば，

戒め

であり，

リミッターといっても言い。制約条件といっても言い。おのれを知るとは，

おのれ自身の現実を弁える

ということでもある。弁えをなくしたら，野放図に何でも言える。古いタイプの人間と言われるかもしれないが，そういう自制心こそが，その人の品格になる，と思っている。

本屋に行って感じるのは，そういう野放図な自己肥大の発露であり，目を背けたくなるような夜郎自大の横行である。恥を知る，という言葉は死語なのか。

学を好むは知に近く，力行は仁に近く，恥を知るは勇に近し

という。あるいは，士とは何かの問いに，

己を行うに恥有り

と，孔子は答えた。そして，あるところで読んだが，

「行己有恥」の四字を「博学於文」（ひろく文を学ぶ）と対句にし，門の扉の両側に対句としてしるしてあるのを，しばしば中国で見かける

という。

僕は，発奮のスイッチは，恥にあると思っている。おのれを恥じるからこそ，おのれを励まし，おのれを高めるバネになる。

はじ（らう）

は，

「端＋づ」の連用形

から来ているらしい。

中央から外れている，端末にいる劣等感

が恥であるらしい。

面目がない，

という意味である。

恥

は，

耳＋心

で，

恥じらいの心が耳に出る，

のが語源とする説がある。

はじ

には，

恥，辱，愧，羞，慙，忝，忸，怩等々があるが，

恥は，心に恥ずかしく思う義，重き字なり，とある。

辱は，はずかしめであり，栄の反対。外聞の悪いことを言う。そこから転じて，かたじけなし，と訓む。

愧は，おのれの見苦しきを人に対して恥じる意で，恥ずかしくて心にしこりがあること

羞は，心が縮まること。愧じて眩しく，顔が合わせにくいこと。

慙は，愧と同じ。はづると訓む。はぢとは訓まない。心にじわじわと切りこまれた感じ。

忝は，辱と同じ。

怩・忸は，恥じる貌を意味する。心がいじけてきっぱりしない

おのれを恥じるからこそ，身を正し，振る舞いを改め，おのれを高めようとする。謙虚とは，そこから生まれる。

実るほど頭を垂れる稲穂かな

は，もはや死語か。大口をたたくのが，時代の潮流なら，僕は，そこから降りる。

参考文献；
増井金典『日本語源広辞典』（ミネルヴァ書房）
藤堂明保他編『漢字源』（学習研究社）




今日のアイデア；
http://www.d1.dion.ne.jp/~ppnet/idea00.htm