ちちんぷいぷい

「ちちんぷいぷい」は，不思議な言葉だ。幼児に向かって言うらしい語感はある。

ちちんぷいぷいは，

一般には子供が怪我をしたときになだめるときに，用語である。主に母親などが，「ちちんぷいぷい，痛いの痛いの，飛んでけ」といったように使用する。 古くはもっと長く「チチンプイプイ御代（ゴヨ）の御宝（オンタカラ）」ととなえた，という。その語源は，

「智仁武勇は御代の御宝」（ちじんぶゆうはごよのおたから），

とされる，とある。これは，三代将軍徳川家光の乳母・春日局が子をあやすために，「知仁武勇は御代の御宝」(知力と武力に長けた貴方は徳川家の宝なのですから，どうか泣かないで下さい)」と残したことに由来する。しかし，異説もあるらしい。もう一つは，

仏教用語の「七里結界」(四方七里に邪を寄せ付けない結界をはる)

に由来するというのである。詳しくない僕には，どちらも，もっともらしいが，単に，喃語に合わせているようにも見える。

似たのに，「どっこいしょ」がある。

民俗学者の柳田国男によると，「何処へ」が語源だとされる。語源的にも，

「何処へ（相撲の掛け声）＋しょ（掛け声）

で，本来は，荷物を運ぼうとして力を入れるときの声で，転じて，腰を下ろすとき掛け声のに使う，という。余談ながら，坐るぞ，あるいは，力を入れるぞ，という合図をすることで，身体への不意打ちの衝撃に備えさせる意味では，効果的なのだ，と聞いたことがある。身体への合図，と考えると判りやすい。ネット上には，

「『どこへ』はもともと感動詞で，相手の発言や行動をさえぎる時に使う言葉です。『なんの！』や『どうして！』などと同じように思わず力が入る言葉だったのです。江戸時代には歌舞伎にもよく出てきていました。『どこへ！』が『どっこい！』となり，さらに『どっこいしょ！』と変化したと言われています。相撲で『どすこい！』と言うのも，この『どこへ』が語源のようです。」

手元の古語辞典を引くと，「どこへ」は，

「何処（どこ）への意から，相手の行動などを遮り，止める意。どっこい。」

とある。「ところがどっこい」というのが，いまも生きている。これだけはっきりしていても，異説はあって，

古来からの山岳信仰で，その信仰として山に登る風習があり，その際「六根清浄（ろっこんしょうじょう）」と唱えながらのぼっていた。六根，つまり“目・鼻・耳・舌・身・意”とをいい，これらを清めるために「六根清浄」と唱えたのです。「ろっこんしょうじょう」と唱え，それがが「どっこいしょ」と聞こえた，

というのではないかという説である。

しかし，勝手な億説だが，どうも逆のような気がする。たしかに，

「六根清浄　お山は晴天」

と山を登るときに，教えてもらった記憶があるが，江戸時代に，「どっこいしょ」という掛け声が先にあって，あるいは同時でもいいが，（その言葉が人口に膾炙していて）富士講の人々が，どっこいしょという掛け声に，しゃれで，六根清浄を当てた，のではないか。いまで言えば，「だめよ，だめだめ」の類が，あちこちで転用されるようなものだ。真偽は別に，その方が面白い気がする。

「どっこいしょ」に似た掛け声に，「よいしょ」「こらしょ」というのがある。

「よいしょ」には，

力を込めて重い物を持ち上げたりするときに発するかけ声。よいさ。
ある動作を起こそうとするときに発するかけ声。
俗謡・民謡などの囃子詞(はやしことば)。

の他に，名詞として，

相手の機嫌をとって，おだて上げること

というのがある。どちらが先かはわからないが，どうやら，幇間や寄席から出てきた言葉らしい。扇子を広げて，尻を端折った幇間が，扇子を煽って，よいしょ，と掛け声を出している図が浮かぶ。そうやって，客を「持ち上げる」という洒落なのではないか。掛け声が，これも先なのかもしれない。

掛け声は，ことばのルーツとしては古い，と学んだ記憶が，微かにある。歌のルーツも，そうやって一緒に何かするときの掛け声の延長戦上と，考えてもいいのかもしれない。だから，「よいしょ」が「顧客をよいしょする」にしゃれたのだと思う方が，面白い。

「よいしょ，こらしょ」

と対になっているのも，掛け声の自然発生と考えた方が，無理がない。「やっさ」「ほいさ」や「えっさほい」にちかいところでは，「わっしょい，わっしょい」に代わった，「そいやさ」も，掛け声である。

確かに，仏教由来の言葉は，挨拶，玄関，普請，等々日常語にあるのは，確かだが，動作や労働につながるのは，意外にもっと古いのではないか，という気がする。







今日のアイデア；
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