ぼんやり

ぼんやり

というのは，

物の形や色などがはっきりせず、ぼやけて見えるさま。
事柄の内容などがはっきりしないさま。意識，記憶がかすんでいるさま。
元気がなく、気持ちが集中しないさま。
気がきかず、間が抜けているさま。

といった意味がある。少なくとも，驚きのあまり言葉を失った様子の，

呆然，茫然自失，唖然，肝をつぶす，言葉がでない，言葉を失った，放心状態，ポカン，

や， 脳に血液が十分通わないことが原因で、自然に起きた意識喪失としての，

失心，卒倒，失神，人事不省，気絶，

といった類のこととは別のことだ。日常生活は普通にしているが，

ぼさっと，
ついつい，
ついうっかり，
うかうかと，
ふと，
ぼーっとして，
思わず，
漫然，
取り留めない，
何となく，

といった，注意不足というか，気を抜く，というのに近い。結果として，注意力散漫，気の弛み，緊張感の欠如，精神の弛緩で，うかうかと何かを引き起こす。そのときになって，はっとする，というか，

不覚

を悟る，ということになる。古語辞典には，

うかと，

というのが載っていて，ほぼうっかりと同義で，気づかずにいる状態，の意味としている。

語源的には，「ぼんやり」は，

「ボヤ＋リ」

で，ボヤっとしたの語幹。ボヤに，リが加わり，音韻変化で，撥音化し，

ボ＋n＋ヤ＋リ

となったもの，とされる。転じて，間抜けで気がきかない，という意味になった，とある。いわば，

ぼやっとした，意識が焦点の合わない状態，

にあるということに近い（それを対象側で言えば，ぼやけていることになる）。意識して，何かをしていない，ということだ。そうなれば，周囲への目配り，気配りがおろそかになる。よく，遠くから見知った顔に気づくが，相手は，すれ違っても，こちらに気づかない，ということがある（当然逆もある）。それは，

意識が内向き，

になっていて，心の中の何かにとらわれている，ということでもある。多く，ぼんやり，とはそういう状態ではないか。それは，不用心に身をさらしている，ということになる。心ここに在らず，というほどのことではないが，だから，

うっかり，
うかうか，

なのだ。なんとなく，

迂闊

に似ている。迂闊は，中国語の，

迂（曲がりくねって遠い）＋闊（打・搗）

で，事情が遠い，意。日本語では，注意力が足りずうっかりする，意。しかし，辞書には，語源の，

回り遠くて，実情に当てはまらない，迂遠の意味，

のほかに，

大まかで気のおおきいこと，

意味もあるようだ。細かなことを気にしない（気にならない），ということだ。「迂」の字は，

回りくどくて実際的でない，
ものごとに疎く実際的でない，

という意味がある。

「辶＋于」の「辶」は「辵（ちゃく）」で，

はしる，たたずむ

という意味。「于」は，指事文字（形をもたない抽象的な、ようす・動作・状態などを、象徴的に表そうとした字）で，

息が喉につかえて，わあ，ああと漏れ出すさま，

を示す。直進せず，曲がる意を含む。

「闊は，「門＋活」「活」は，水が勢いよく流れること。ゆとりがあって，つかえない，意。「寛（ゆとりがある）」の語尾が縮まった形，という。だから，

ひろびろしている，
はるかとおい，
ゆるい，

という意味になる。両者合わせて，

遠くて，実際的でない，

というか，（意識の）ピントが合わない（からぼんやり見える），という意味に取れる。

ぼんやりしている，迂闊に過ごす，というのは，身の回りを見過ごす，ということに近い。それは，

見れども見えず，聞けども聞こえず，

つまり，

心焉（ここ）に在らざれぱ，視れども見えず，聴けども聞こえず，食らえども其の味を知らず，此れを，身を脩むるはその心を正すに在り，と謂う。

である。それは意識状態というよりも，是非の判断状態といってもいい。簡単に付和雷同するときは，ほぼぼんやり，と言っていい。

ぼんやり

は，自滅の始まりである。おのれに迫る危機に疎い，ということでもある。それを

うつけ

という。「うつけ」というのは，

中がうつろになっている，
ぼんやりしていること，またはそういう人，

という意味である。「うつける」から来ている。

中がうつろになっている，

とは，ぼんやりそのままを言い当てている。

参考文献；
金谷治訳注『大学・中庸』（岩波文庫）
藤堂明保他編『漢字源』（学習研究社）




今日のアイデア；
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