うつつ

「うつつ」は，

現

と当てる。意味は，

（死んだ状態に対して）現実に生きている状態。現存。
（夢や虚構に対して）目覚めている状態，この世に現に存在しているもの。現実。
気が確かな状態。意識の正常な状態。正気。「―に返る」
（「夢うつつ」「夢かうつつか」と言うところから誤って）夢とも現実ともはっきりしない状態。夢見心地。夢心地。

といった意味になる。「うつつ」の語源は，諸説あるらしいが，手元の辞書には，

ウツシ（顕）の語幹のウツを重ねた

「ウツ（現実）＋ウツ（現実）」

の約で，目覚める意，とある。しかし，「うつうつ」を辞書（『広辞苑』）で引くと，

半ば覚め，半ば眠っているさま，うとうと，うつらうつら，

とある。どうも，

夢うつつ，

が，本来，

夢と現実，

の意味なのに，

夢か現実か区別しがたいこと，

と誤用（？）とされているのは，『古今集』に「夢かうつつか」「うつつとも夢とも」等々と使われるうちに，夢と現の区別のつかない状態，

夢見心地

を指すようになった，とされる。ただ，ある辞書（『日本語　語感の辞典』）には，

「夢心地」や「夢見心地」が夢のような現実の意識を指すのに対して，この語は，実際に夢である可能性を否定しない，

とある。まあ，夢と現の曖昧な状態，という意味では，

うつつを抜かす，

の，「夢中になる」「心を奪われる」という意味で使われているのにつながるのかもしれない。「現」という意味の「うつつ」なら，現実にいる，という意味になるはずなのに，

夢うつつをぬかす，

の「夢」が抜けた状態で使われている。

ところで，「うつつ」には，「うつつ」の「うつ」が，

移る，

と同根，とする説があって，「現実感覚の移る」を「写る」「映る」と絡める説まである。間接的な情報なので，ここからは，妄説の類になるが，「移」は，

「禾（いね）＋多」

で，もともと，稲の穂が風に吹かれて横へ横へなびくこと，横へずれる，という意をもつらしい。まあ，考えれば，現実は，流れる川に喩えられる。

うつせみ，

の「うつ」でもある。本来，

現身（うつしみ）

とする説もある。この世に生きている人間，の意味である。それが，音韻変化したこともあるが，元来生きている人，この世，という意味しか持っていなかったものが，平安時代以降（『万葉集』の「うつせみ」を「空蝉」つまり），

蝉の抜け殻

の意味と解するようになったので，はかなさ，無上のニュアンスをもつようになった，とされる。というよりは，この時代の終末思想，末世思想が，「うつせみ」に「空蝉」とあてさせたのだろう。その辺りが，「夢うつつ」を，夢見心地に変じさせた時代背景に見える。

なんとなく，うつつが夢とセットに浮かび，「うつつ」そのものが不確かで，移り行くものにみえている時代を映している。いま，では，現は，確かなのか。

「放射能と共に生きる」

「（放射能に汚染されていても）食べて応援」

「（何でもかんでも，デモも政権批判も，人質救出失敗の検証することも）テロ」

等々とテレビでいい，新聞で喧伝する，そのリアリティさのなさはどうか。一体どちらが，夢うつつなのか，と言いたくなる。日本社会は，いつまで，花見を続けているつもりなのか。足元の危機に迂闊すぎる。

「ありてなければ」

という言葉がある。

あるものはかならずなくなる，
いまあるものはほんとうにあるのか，ゆめかまぼろしか，

という意味だが，その状態に，いまわれわれはいるのか。その自己完結した世界観は，現代の，「うつつ」の中では，存在し得ない。にもかかわらず，夢うつつでいるのは，愚か，でしかない。

参考文献；
増井金典『日本語源広辞典』（ミネルヴァ書房）
大野晋・佐竹 昭広・ 前田金五郎編『古語辞典 補訂版』（岩波書店）
竹内整一『「おのずから」と「みずから」』（春秋社）







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