狷介

狷介とは，

頑固で自分の信じるところを固く守り，他人に心を開こうとしないこと。またそのさま。片意地。

と，一般の意味。『広辞苑』をみると，

「『狷』は，頑固，「介」は堅いこと。現在は多く悪い意味で使う，

と断りがあって，「固く自分の意志を守って人と妥協しないこと」という意味を書いている。確かに，狷介は，あまりいい意味には使わず，どちらかというと，とげとげしたと取り付く島のないイメージがある。しかし，『大言海』には，

「人の，おのれが分を守りて，不義をせざること，介は，精神の堅固にして抜くべからざること」

とあり，「人の性質に，頑なに志を執りて，情を容れず，聊かなる，不義，不正をも敢えてせざること」と，どちらかというと，志操堅固の意味が強い。

「狷」の字は，

「小回りしてせかせかとはしる犬，また小さく枠を構えて，その外へでないこと」

という原意があるようで，性急とか，片意地とか，鋭い，といったどちらかというといい意味を持たない。まあ，

心が狭い，

というニュアンスである。「介」の字は，

「人＋八印（両脇にわかれる）」

で，両側に分かれること，とある。さらに，両側に分かれることは，両側から中の物を守ることでもあり，中に介在して両側を取り持つことでもある，という。だから，

はさむ（「介意」）
仲立ちをする（「仲介」）
助ける（「介助」「介護」）
両側から挟んで身を守るよろい（「介冑」）
鎧や殻のように固い（「耿介」耿）
両脇から孤立するさま，転じて大きい（「介立」）
ひとつ（「一介＝一个」「一介」）

という意味になる。どちらかというと，挟んで仲立ちする意味なのに，「狷」と一緒になると，「堅い」とか「孤立」の意味が滲んでくるようである。『論語』の，

中行を得てこれを与にせずんば，必ずや狂狷か，狂者は進みて取り，狷者は為さざる所有るなり，

でいう「狷」は，

潔癖で強情な偏人，

と，貝塚茂樹注にある。中庸をベストとする孔子には，

中庸の徳たる，それ至れるかな，

という言葉がある。中庸とは，

偏らず常に変わらないこと，

とある。不偏不倚で過不及のないこと，

ともある。語源的には，「中（なかほど）＋庸（かたよらない）」で，

物事の中ぐらいの節度を守る

ともある。

「中」とは，

もともと，旗竿を枠の真ん中に突き通した姿を描いたもので，真ん中の意。「突き通す」の意味があることを忘れてはいけないようだ。だから，

「決して過不及の中間をとりさえすればよいという意味ではない。」

ではないので，中途半端や足して2で割るというものではないようだ。そんな意なら埒もないことで，わざわざ言うに値しないだろう。

「庸」の字は，棒を手に持って突き通すこと。「通」と同じく，通用する，普通のという意を含む，とある。「通」の，「用」は，「卜（棒）＋長方形の板」の会意文字で，「棒を板に通したことを示す会意文字。これに人を加えた「甬（よう）」は，人が足でとんとんと地板を踏み通すこと。「辶（足の動作）＋甬」で，途中でつっかえ止まらず，とんと突き通ること，という意。

こうみると，実は，中庸は，それほど簡単ではない。貫き通す真ん中の位置が，常に通用するとはかぎらない，それでもそれを貫くから，

一以て貫く，

となるのだろう。現実と妥協しながら，生きていく人から見れば，それが時に頑なで頑迷固陋に見えるはずである。

四文字熟語の，

狷介固陋（かたくなに自分の意志を守って，人のことを受け入れないさま）

狷介孤高（自分の意志をかたくなに守って，他と協調しないさま）

というのも，その辺りの微妙なニュアンスを含んでする。僕には，儒学者・横井小楠の，

彼を是とし又此を非とすれば
是非一方に偏す
姑(しばら)く是非の心を置け
心虚なれば即ち天を見る

心虚なれば即ち天を見る
天理万物和す
紛々たる閑是非
一笑逝波に付さん

等々の詩は，そういう含意を持って，是非の二者択一ではない視点をいつも持つことを言っている。だから，勤皇派からは佐幕派に見え，佐幕派からは，勤皇派に見える。

人の生きるや直し

というのは，そういう貫いた軌跡を指しているに違いない。

参考文献；
藤堂明保他編『漢字源』（学習研究社）
貝塚茂樹訳注『論語』（中公文庫）
野口宗親『横井小楠漢詩文全釈』(熊本出版文化会館)








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