をかし

おかしい

を『広辞苑』でひくと，

「をかし」として，

ヲ（招く）の形容詞形で，心惹かれ招きよせたい気がする意か，

とある。そして，大別，

①（「可笑しい」とも当てる）笑いを誘われるようなさま
②物事を観照と評価する気持ちで，「あはれ」が感傷性を含むのに対してより客観的に賞美する感情

に分けている。①の方は，

滑稽である，変だ・いぶかしい，変だ・変わっている，粗末である，

といった意味であり，②の方は，

心惹かれる気がする，面白い・興味がある，趣きがある・風情がある，かわいらしく愛すべきである，優れている，

といった意味になる。

語源を見ると，

古代語「ヲク（招・呼）」+シ（形容詞化）

で，思わず笑みがこぼれる心的状態になることをいう，とある。「平安時代の造語」とあり，

知的感動がある，
趣きがある，

という意味になる。

『古語辞典』をひくと，

「動詞ヲキ（招）の形容詞形。好意をもって招きよせたい気がするの意。ヲキ（招）・ヲカシの関係は，ユキ（行）・ユカシ，ヨリ（寄）・ヨラシ（宜，ヨロシとも）ナゲキ（歎）・ナゲカシの類。ヲカシをヲコ（愚）の形容詞化と見る説もあるが，平安中期以前のヲカシの数多くの例には，ヲコ（愚）のもつ道化て馬鹿馬鹿しく，あきれて嫌に思う気持ちの例はなく，むしろ好意的に興味をもって迎えたい気持ちで使うものが多い」

とある。結局辞典も編者の考え方ひとつで，こう偏りが出るものに違いはなく，この説によれば，「平安時代の造語」ではなく，そういう意味で使われるようになった，というのが近いのではないか，ということになる。

招きよせたい，

とは，主題側の心を見れば，

惹かれる，

ということになる。「惹かれる」のが，

趣きや風情
なのか，
その面白さ
なのか，

で意味がわかれる。

「あはれ」の対象に入り込むのとは異なり，対象を知的・批評的に観察し，鋭い感覚で対象をとらえることによって起こる情趣，

と説明されると，メタ・ポジションからの視点と聞こえる。それは，まさに，「面白い」の変化と似ている。

http://ppnetwork.seesaa.net/article/415405652.html?1426018728

で書いたように，「面白い」も滑稽さではなく，知的な面白さも含めていたと考えれば，面白いが滑稽の方にシフトしたように，「をかし」が「可笑し」にシフトしても別に驚かない。

平安時代，「もののあはれ」と対置的につかわれ（はじめ）た，「をかし」は，

「『もののあはれ』がしみじみとした情緒美を表すのに対し，『をかし』は明るい知性的な美と位置づけられ，景物を感覚的に捉え，主知的・客観的に表現する傾向を持ち，それゆえに鑑賞・批評の言葉として用いられた」

とされ，それが， 室町時代以降，滑稽味を帯びているという意味に変化した。世阿弥の使い方では，狂言の滑稽な様を「をかし」と呼んだそうだから，清少納言が「をかし」と使ったのとは，すでに，かなり変化したことになる。でも，まだ，そこには，

「品」

が残っていたのではないか。江戸時代の滑稽本でいう「をかし」とは，少し違うだろう。

ちょっと面白いのは，『大言海』が，また，特別な項目立てをしていて，

をかし（可笑）
と
をかし（可笑・可咲）
と
をかし（可愛）

とに分けていることだ。意味が変わったのだとしたら，確かに，これが正しい。

「可笑」は，こう説明する。　

をかしきこと。滑稽なること。笑うべきこと。

「可笑・可咲」は，こう説明する。

（痴愚と通ず）をこなり。痴なるがごとく見えて笑うべし（笑うにも，嘲笑，鑑賞，侮弄の三つあり）。いぶかし。

「可愛」は，こう説明する。

物を愛ずる時は自ら笑まるるより転じて，愛ずべし，賞すべし，褒むべし，おもしろし。

それにつけてある注が，

かなしに，憂し，面白しの二義あるがごとく，咲，笑の字に，喜楽と侮弄との二義あり，わらうもまた二義を兼ねたり，

とある。なかなか含意が深い。

当たり前のことだが，辞書の編者も，知力を尽くしている。ひょっとすると，辞書を読み比べると，こんな，意味，解釈の奥行の差が出てくるのではないか。これこそがまさに，

をかし，

である。因みに，『大言海』の「わらふ」の項が面白い。

「わらふ」（笑・嗤・咲・嗤・莞・粲・噱・咍）

として，それぞれの漢字で，わらい分けてみせている。これについては，別途書いてみたくなった。







今日のアイデア；
http://www.d1.dion.ne.jp/~ppnet/idea00.htm