分

「ぶん」の意の分である。

分を弁える，

の意味で使う。意味は，

各人にわけ与えられたもの。性質・身分・責任など，

の意味で，分限・分際，応分・過分・士分・自分・性分・職分・随分・天分・本分・身分・名分等々という使われ方をする。

前にも書いた気がするが，「分」の字は，

「八印（左右にわける）＋刀」

で，二つに切り分ける意を示す。ここでの意味で言えば，

ポストにおうじた責任と能力

の意だが，「区別」「けじめ」の意味も含む。「身の程」「分際」という言葉と重なるのかもしれない。それはある意味，

「持前」とも重なる。

分を守る，
とか
分を弁える，

という言葉が身に染みる。あるいみ，「慎み」とは，そういうことなのではないか。

慎むこと。控えめに振る舞うこと。
江戸時代，武士や僧侶に科した刑罰の一つ。家の内に籠居 （屏居）して外出することを許さないもの。謹慎。
物忌み。斎戒 (さいかい) 。

といった意味があるが，上にか天にか神にか，分を超えたことへの戒めととらえることができる。

「身」という字は，

「女性が腹に赤子を身ごもったさまをえがいたもの。充実する，一杯詰まる，の意を含む」

とある。「身の程」は，身分がらとか地位の程度を指すようだが，

天の分，

を指すのではあるまいか。つまり，

天から分け与えられた，性質・才能，

の意味のそれではなく，

天から与えられた分限，職分，

の意である。

死生命有
富貴天に在り（『論語』）

の意である。

潔さとは，

身のほどを弁える
とか
分を弁える

ところからしか生じないと，僕は思っている。潔いとは，

思い切りがよい。未練がましくない。また、さっぱりとしていて小気味がよい。

等々といった意味だが，単に気風のことを言っているのではあるまい。「潔し」は，

「イサ（勇・イサムの語幹，積極性ある意）＋清い」

で，潔白ですがすがしい，意味とされるが，古くは，「清」「明」「潔」をイサギヨシと訓ませていた，とある。その意味では，

積極的で清浄なという男性的感覚，

として，本来は（自然の風景が澄んでいるという意味の），

綺麗に澄んでいる，清浄である，

という意味だったのかもしれない。それから派生して，

気分がすがすがしい，さわやかだ，

と，主体側の気分を表現する意に転じたというのは，わかりやすい。そこから，

思い切りがよい，さっぱりしている，淡々としている，

に転じるには，人の在りようなり振る舞いを指して言うようになった，と考えられるが，そこは，風景にすがすがしさを感じるのに準えて，人の振る舞いを指し，さらには，それを評するこちらの気分に転じた，とたどれなくもない。

「潔」という字の，「絜」は，ぐっとひきしめるという意で，それに水を加えて，

清い（清廉潔白），
きよめる，きっぱりとけじめをつける，

といった意味で，「潔い」という字を当てたところから，漢字の意味に引きずられたのではないか，と勘繰りたくなる。

「けじめ」という言葉は，

「ケ（段・分段）＋チ（つ・の）＋目」

で，分け目，区別の意味で，そこから準えて，

道徳や規範によって行動・態度に示す区別。節度ある態度。

という意味に敷衍されている。分，身の程と近いが，差異というか切れ目に着眼しているので，目線が外からの色合いが強い。分，身の程は，内からの自分での弁え，ということになる。

潔さとは，分を守ることの徹底に見る。僕は，松陰の『講孟余話』よりも，それ（みだりに異国に華夷の弁を立てるの）をたしなめる山県太華に，身の程を見る。腐儒などと言われるものの方が，（小楠も含め）まっとうである。いま，憲法学者を罵るものに，（文を弁えぬ）無恥の暴虎馮河を垣間見る。

参考文献；
藤堂明保他編『漢字源』（学習研究社）








今日のアイデア；
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