とんだところを

ずっと，ばったり会った時の，なんか台詞があったなあ，と喉に引っかかった小骨のように思い出せなくて，あるところで，はたと思いだした。

とんだところへ（を）北村大膳，

である。言われてみれは，ああ，そうだ，だが，しかし，自分が，

ばったり出会った，
というか，
出会いがしらの遭遇，

という意味合いと受け止めていたのとは，ちょっと違ったらしい。

「『とんだ所へ来た』の『きた』に『北村』の『きた』を掛けて続けた言葉遊び。歌舞伎『天衣紛上野初花 (くもにまごううえののはつはな) 』の河内山宗俊  のせりふの一節で、松江侯の屋敷に宮家の使僧と偽って乗り込んできた河内山が、家臣の北村大膳に正体を見破られて言う。」

とある。そんな薀蓄をさりげなくちりばめていたのは，岡本綺堂だが，それについては，

http://ppnetwork.seesaa.net/article/418161213.html

http://ppnetwork.seesaa.net/article/418053269.html

で取り上げた。台詞のテンポか，やはりいいのではないか，という気がする。

件の河内山宗俊のフレーズは，『天衣紛上野初花（くもにまごううえののはつはな）』（松江邸玄関の場）で，こんなセリフになる（『せりふ集・歌舞伎』）。

「エエ仰々しい、静かにしろ……。悪に強きは善にもと、世のたとえにもいうとおり、親の嘆きが不憫さに、娘の命を助けるため、腹に企みの魂胆を、練塀小路に隠れのねえ、御数寄屋坊主の宗俊が、頭の丸いを幸いに、衣でしがお忍が岡、神の御末の一品（いっぽん）親王、宮の使いと偽って神風よりも御威光の、風を吹かして大胆にも出雲守の上屋敷へ、仕掛けた仕事のいわく窓、家中一統白壁と、思いのほかに帰りがけ、とんだところを北村大膳。くされ薬をつけたら知らず、抜きさしならならねえ、高頬のほくろ、星をさされて見出されちゃア、其方（そっち）で帰れといおうとも、此方（こっち）で此の侭帰られねえ。この玄関の表向き、俺に騙りの名をつけて、若年寄に差し出すか。但しは騙りを押し隠し、御使僧役で無難に帰すか、二つに一つの返答を、聞かねえうちは宗俊も、ただ此の侭じゃ帰られねえ」

こんなテンポの台詞は，昨今の芝居では，なかなか聴けないだろう。

「月も朧に白雲の、篝霞む春の空、冷てえ風もほろ酔いに、心持よくうかうかと浮かれ鳥の唯一羽、塒（ねぐら）に帰る川端で、竿の雫か濡れ手で粟、思いがけなく手に入るる百両……ほんに今夜は節分か、西の海より川の中、落ちた夜鷹は厄落とし、豆沢山に一文の銭と違って金包み、こいつァ初春から縁起がいいわえ」（『三人吉三巴白浪』のお嬢吉三）

で言う，

「こいつァ初春から縁起がいいわえ」

とか，

「知らざァいって聞かせやしょう。浜の真砂と五右衛門が、歌に残した盗人の、種はつきなし七里が浜。その白浪の夜働き、以前をいやあ江の島で、年季づとめの稚児が淵、百味でさらす蒔銭をあてに小皿の一文字、百が二百と賽銭のくすね銭せえ段々に、悪事はのぼる上の宮、岩本院で講中の、枕探しも度重なり、お手長講の札つきに、とうとう、島を追い出され、それから若衆の美人局（つつもたせ）ここやかしこの寺島で、小耳に聞いた音羽屋の、似ぬ声色で小ゆすり騙り、名せえゆかりの弁天小僧、菊之助たァ、おれがことだ。」（『白浪五人男』の弁天小僧菊之助）

で言う，

「知らざァいって聞かせやしょう」

とか，

「問われて名乗るも烏滸（おこ）がましいが、生まれは遠州浜松在、十四の歳から親に離れ、身の生業（なりわい）も白浪の、沖も越したる夜働き、盗みはするが非道はせず、人に情けを掛川から、金谷をかけて宿ねで義賊と噂、高札のまわる配符のたらい越し、危ねえその身の境涯も、最早や四十に、人間の定めは僅か五十年、六十余州に隠れのねえ、賊徒の張本、日本駄右衛門」（『白浪五人男』の日本駄右衛門）

で言う，

「問われて名乗るも烏滸がましいが」

とか，

「しがねえ恋の情が仇。命の綱の切れたのをどう取り止めてか木更津から、めぐる月日も三年越し、江戸の親には勘当受け、よんどころなく鎌倉の、谷七郷は食いつめても、面に受けたる看板の、きずが物怪の幸いに、斬られの与三と異名をとり、押し借りゆすりも習おうにも馴れた時代の源冶店、その白化けか黒塀いに格子造りの囲い物、死んだと思ったお富たァ、お釈迦さまでも気がつくめえ。よくもお主や、達者でいたなあ」（『与話情浮名横櫛』の与三郎）

で言う，

「しがねえ恋の情が仇」
とか
「死んだと思ったお富たァ、お釈迦さまでも気がつくめえ。」

等々，多少聞き覚えのあるセリフを抜き出してみたが，歳のせいか，五七五の作り出すリズムが，やはりいい。

しかし，

http://www5b.biglobe.ne.jp/~kabusk/dentoh6.htm

で，河竹黙阿弥の『三人吉三巴白浪』について（「黙阿弥の『七五調』の科白術」），

「『七五調』というのは和歌・俳句はじめ日本語の伝統の詩のリズムですが、芝居の『七五調』はどれも同じというわけではありません。黙阿弥の『七五調』はすこし前の瀬川如皐の『与話情浮名横櫛』（切られ与三郎）の『七五調』とはちょっと違っております。
切られ与三郎の有名な科白『しがねえ恋の情けが仇、命の綱の切れたのを、どう取り留めてか木更津から、めぐる月日も三年（みとせ）越し・・・』を見ますと、『しがねえこいの/なさけがあだ/いのちのつなの/きれたのを』という風に、すべて『七・五』のリズムの頭にアクセントが付きます。これは、いわゆる関東なまりの『頭打ち』のアクセントです。（中略）
ところが黙阿弥の『七五調』を見ますと、お嬢吉三の科白「月も朧に白魚の篝（かがり）も霞む春の空、つめてえ風もほろ酔いに心持ちよくうかうかと…」では、『つきもおぼろに/しらうおの/かがりもかすむ/はるのそら』という風に、『七･五』の二字目にアクセントが付いています。これは『二字目起こし』と言って、上方のアクセントなのです。」

とある。セリフは生きた言葉になって初めて生かされるので，文字ではなく，声音で耳に残ったのが，結局記憶に残る。その意味では，そういわれると，そのように記憶が蘇る（？）気がしないでもない。

字余りも，それはそれで意味があるが，独特のリズムというのは，昨今，字余りだらけの歌詞には，とんと見かけなくなった。字余りも，理由がないと，散漫で，言葉が頭に入らない。口頭のメッセージは，歩留り25%というが，七五調の言葉のテンポは，多分記憶に残りやすいのだ。歳のせいかもしれないが，

とんだところを

を，少なくともリズムは記憶に残っていたのだから。

参考文献；
http://www.geocities.jp/kyoketu/51.html
http://www5b.biglobe.ne.jp/~kabusk/dentoh6.htm
http://www2.ntj.jac.go.jp/unesco/kabuki/jp/5/5_04_10.html







今日のアイデア；
http://www.d1.dion.ne.jp/~ppnet/idea00.htm