ごしょうぎ

「ごしょうぎ」は，

後生気

と当てる。

「後生の安楽を願う心。来世の安楽の種になるような功徳をしたいと思う気持ち。後生心。また、その心持ちであるさま。」

という意味で，

後生気を起こす，
とか
後生気が薄い，

等々とつかう。似た言葉で，

後生願い，
とか，
後生頼み，

というのがある。

後生願いは，

ひたすら来世の極楽往生を願うこと。また、その人，

後生頼みは，

阿弥陀に帰依して，極楽往生をねがうこと，またその人，

でほぼ同じ。似た言葉の，後生楽，については，

http://ppnetwork.seesaa.net/article/423716335.html

で触れた。意味は，

後生は安楽と思って安心すること，
心配事も苦にしないで、のんきなこと。また、そのさまや、そのような人。ののしったり、しかったりするときにもいう，

とあるから，似ているが，後生気を起こして，後生楽となる，と言う順序であろうか。

しかし，「後生気」の「後」を抜いて，

生気，

となると，「せいき」と訓むと，当たり前だが，まったく意味が変わる。

いきいきした活力，活気，
万物を育てる自然の力，

となるが，同じ「生気」でも，「しょうげ」と訓むと，

陰陽道で，十二支を12ヵ月に配当し，正月を子とし，順次に12月に至り，これを八卦の方角に当て，その人のその年の吉であろうとする方角を指示したもの，吉の方角。生気の方(かた)。
「生気の色」の略。

と意味が変わる。「生気」の色というのは，

生気を考えて定めた衣服の色。東には青，南には赤を用いる等々，

とある。「生気（せいき）」というと，

元気
活力
精気
神気
英気

といった言葉に連なるが，そうしたものの中心が，いわゆる，

正気（せいき），

ではなかろうか。「正気」は，

天地にみなぎっていると考えられている，至公，至大，至正な天地の気，
正しい気風，

という意味になる。それは，『孟子』にある，

我善く浩然の気を養う。敢えて問う，何をか浩然の気と謂う。曰く，言い難し。その気たるや，至大至剛にして直く，養いて害うことなければ，則ち天地の間に塞（み）つ。その気たるや，義と道とに配す。是れなければ餒（う）うるなり。是れ義に集（あ）いて生ずる所の者にして，襲いて取れるに非ざるなり。行心に慊（こころよ）からざることあれば，則ち餒う也。

という「浩然の気」につながり，文天祥の

「正気の歌」

につながる。文天祥については，

https://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%96%87%E5%A4%A9%E7%A5%A5

「正気の歌」については，

https://ja.wikibooks.org/wiki/%E6%AD%A3%E6%B0%97%E3%81%AE%E6%AD%8C

に詳しいが，この辺りは，

http://ppnetwork.seesaa.net/article/411864896.html

ですでに触れた。この歌に和した，藤田東湖の，

天地正大の気
粹然として神州に鍾まる
秀でては不二の嶽杜為り
巍々として千秋に聳ゆ
注いでは大瀛(だいえい)の水と為り
洋々として八洲を環(めぐ)る

が，幕末の生気になった。このエネルギーの是非は別として，いまこの国に必要なのは，この生気であり，正気なのではないか。後生気にすがっている場合ではない。

文天祥の言う，

天地に正気あり，
雑然として流形を賦す
下は則ち河嶽と為り
上は則ち日星と為る
人に於いては浩然と為る

まさに，「沛乎として滄溟に塞つ」。大いに天地に満ちている，この気が機ではないだろうか。

参考文献；
冨谷至『中国義士伝』（中公新書）




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