五衰

五衰というと，三島由紀夫の『天人五衰』を連想するが（そうでもないか），

五衰三熱，

という言葉があり，そこから調べ出した。五衰は，

天人が命尽きんとするときに示す五種の衰亡の相，

で，

https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%A4%A9%E4%BA%BA%E4%BA%94%E8%A1%B0

では，

「六道最高位の天界にいる天人が、長寿の末に迎える死の直前に現れる5つの兆しのこと。」

と説明される。（経によって諸説あるが）涅槃経では，

衣裳垢膩（えしょうこうじ）：衣服が垢で油染みる
頭上華萎（ずじょうかい）：頭上の華鬘が萎える
身体臭穢（しんたいしゅうわい）：身体が汚れて臭い出す
腋下汗出（えきげかんしゅつ）：腋の下から汗が流れ出る
不楽本座（ふらくほんざ）：自分の席に戻るのを嫌がる

とされ，さらに，異説が多い「身体臭穢」の代わりに

『法句譬喩経』1や『仏本行集経』5では「身上の光滅す」

『摩訶摩耶経』下では「頂中の光滅す」
『六波羅蜜経』3では「両眼しばしば瞬眩（またたき、くるめく）」」

とされる，とある。長寿の天人にも，死がある，というのも面白いが，「三熱」は，やはり仏語から来ていて，

「竜・蛇などの承ける三つの苦悩，熱風・熱沙に身を焼かれること，悪風が吹いて住居・衣服を奪われること，金翅鳥 (こんじちょう) に（『子が』と加えるのもある）捕食されること。三患」

とある。因みに，金翅鳥は，

「迦楼羅(かるら)」に同じ，

とあり，迦楼羅は，梵語garuḍaの音写。

「インド神話における巨鳥で，龍を常食するという。仏教に入って，天竜八部衆の一として，仏法の守護神とされる。翼は金色，頭には如意珠がおり，常に口から火焔を吐くという。日本で言う天狗箱の変形を伝えたものとも言う。」

とある。金翅鳥は，

「インド神話・仏典に見える想像上の鳥。八部衆の一つ迦楼羅（かるら）とは別のものであったが，同一視されるようになった。」

とも言われる。金翅鳥については，

http://makasatsu.web.fc2.com/bird.htm
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%AC%E3%83%AB%E3%83%80

に詳しい。ついでながら，迦楼羅炎（かるらえん）というと，

不動明王の光背の名称，迦楼羅の羽を広げた形に似るから，

という，そうだ。

さて，「五衰」に「三熱」が加わった，「五衰三熱」は，『故事ことわざ辞典』によると，

五衰三熱の苦，

とあり（「五衰」は，天人が死ぬ前に現れるという五種の衰相。「三熱」は，畜生道で竜や蛇などが受ける三つの苦しみ），

「逃れられない苦しみをいう」

とある。この言葉が，神道史の中に出てくる。かつて，神祇信仰においては，女性が中心的な役割を果たしてきたが，仏教の「女性罪業観」つまり，

「仏教では，インド仏教以来，『五障」といって，女性は，梵天・帝釈・魔王・転輪聖王（てんりんじょうおう）・仏になれず，成仏するには『変成男子（へんにょうなんし）』（いったん男性に転生すること）が必要とされた。また戒においても，比丘尼に対して，比丘尼戒はその数倍の数がある」

によって，「穢れ」観が増大した。

しかしそれにしても，マホメッドにしても，釈迦にしても（キリストは良くわからないが），どうしてこう女性や，性を怖れるのだろう。不謹慎ながら，「まんじゅう怖い」の一種か，と思ってしまう。

閑話休題。

で，神仏習合というか，本地垂迹というか，日本の神々，特に女神が困ったことになった。そのため，謡曲『葛城』『三輪』等々には，

「弁才天，三輪神といった女神が，女性の身からの救済を願う話が載せらる」

ということになる。そこに，「五衰三熱の苦しみから免れんとする」という言葉が出てくる。『三輪』には，三輪神（女神）が，玄賓僧都（げんぴんそうず）に衣を求めて，

「まづ当社は女体にてござ候。また承り候へば，神も五衰三熱の苦しみがござあると申し候へば，さやうのおんことに御衣をご所望ありたると推量仕りそうろう。」

とある。女神が，高僧に帰依して五衰三熱の苦しみから救済を請う物語がパターン化される，という。

「三熱」の含意で，龍・蛇があり，龍蛇神につながるが，弁才天は，本地垂迹で，市杵嶋姫命（いちきしまひめ）と同一視され，水の神とされる。その意味で，「三熱」の意味を汲んでいるところがあるが，本来男神である，葛城神，三輪神まで，女神に置き換えて，「抜苦請願」する役割を振られている。これが，中世，天照大神が男神とする例が，神道側にもあったというから，神仏混淆が，行きつくところまで行った，という感じなのであろうか。

五衰から，少し遠くへ来過ぎた。

参考文献；
伊藤聡『神道とはなにか』（中公新書）



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