勇み

勇肌や勇み足の，

勇み，

である。辞書（『広辞苑』）には，

勇気，気力，
勇ましい手柄，
任侠の気概に富み，言動の異性のいいこと，おとこだて，

とある。『古語辞典』には，

（戦いや争いに臨んで）気持ちが奮い立つ，

とある。「勇む」の語源は，

「イキ（息・気）＋スサム（進む）」の音韻変化，

とある。

心が奮い立ち，勢いづく，

という意味である。『大言海』も，「勇む」について，

「息進（いきすさ）むの約略なるべし」

と書き，

気噴（いきふ）く，いぶく，憤（いくく）む，息含（いきくく）むの約略，

と例を挙げる。

漢字の「勇」は，

「甬（ヨウ）は『人＋音符用』からなり，用は突き通す意を含む。足でとんと突き通すように足踏みするのを甬・踊という。通と縁が近い。勇は『力＋音符用』で，力があふれ足踏みして奮い立つ意。また，衝（まともに直進して突き当たる）とも縁が近い。」

とある。しかし，そのニュアンスを感じ取るには，『大言海』がいい。

「市人の，気概（いきはり）を衒（てら）ふ者。其の気立てを，いさみ肌，きほいはだ，と云ふ。」

気概を，

いきはり，

と訓ませ，意気地を張る，というニュアンスにし，それを衒う，つまり，

見せびらかす，ひけらかす，

という含意を持たせている。

しかし，そういうのを喝采するひとがいるから，ますますいきがる，ということになる。

三田村鳶魚は，神田祭の唄を紹介し，

「色のよくならこつちでも、常からぬしのあだな気を、しつてゐながら女房に、成つてみたいのよくがでゝ、神や仏 を たのまずに、義理もへちまのかはばをり、親分さんのお世話にて、わたりもつけてこれからは、世間かまはず人さんの、まへはゞからず引よせて、たのしむうちに又ほか へ、それからやみと口ぐせに。」

「まつりのなア、はでな若いしゆが、いさみにいさみ、身なりをそろへて、やれはやせ、それはやせ、花だしてこまへけいごに行列、よんやさ、男だてじやのやれこれさ、たて ひきじやのと、いふちやわたしをこまらせる。」

祭の鯔背な若い衆に惚れて飛び込んだ女性を唄ったものだという。古くは，

備後福山十万石の水野日向守勝成の三男，三千石の旗本出雲守成貞（二代将軍秀忠のお小姓づとめをして三千石貰っ た）が，いわゆる旗本奴を気取り，

「頭は糸鬢、鎖帷子の着込み、棕櫚柄の大小をさし、着物を短く短く着て、脛が五六寸も出ている」

という奴風で歩いているのを，蜂須賀阿波守至鎮（よししげ）の女がその男振りに惚れ込んで、身分違いを越えて，無理に嫁に行った，という。

もっと時代が下ると，鳶魚は，

「時勢がずっと下って元文頃になりますと、旗本衆の妻や娘の、家出をしたり、駆落をしたりする者が多くなっている。 大昔の寛永・正保の頃ですら、蜂須賀蜂須賀侯の女のような人があったのですから、元文期に旗本衆の女達の様子がそうなったのは、思い遣られる。行儀の面倒な武家でさえ、こんなふうである。まして身柄のない民間の話になれば、もっと片づきのいいのは知れたことです。」

と書く。それが，上述の神田祭の唄につながる。河竹黙阿弥が，芝居で，

「是もみんな其方の身のすきずき、お嬢さんと言はれるのが、ちいさい時から、わたしは嫌ひ、油でかためた高髷も、つぶしの島田に結ひたい願ひ、御殿模様の文字入りより、二の字繋ぎ 褞袍が着たく、御新造さんや奥さんと、呼ばれるよりも家のやつ、家の人にといひたさに、親をば捨てゝ勘当受け、おまへの女房になつたわたし。」

と，心境を語らせている。しかし，である。その勇みを煽ったのは，芝居である，と鳶魚は言う。たとえば，役者の見立絵がある。

「見立絵というのは無論役者です。役者の顔や役者の身体を持ち込む。手許にある弘化期のもので、三番物の『勇の寿』という纏持ちを中心にしたものがあります。 一枚絵の方では『勇商人』という名がついていて、水菓子売り・俵売り・糸つり人形売り・稗蒔売り・葛餅売り・葱売り・水売り・鮨売り・鰹売り・五月人形売り・読売売りなんていうものを画いたのがある。これらは、いずれも実物との距離には無頓着で、いかにも綺麗に心持よく画き出されている。」

江戸っ子が，芝居を通して作りだされた経緯については，

http://ppnetwork.seesaa.net/article/435717090.html

の「啖呵」で触れた。

「江戸ッ子というものが見物されているのである。見物されて喝采される。その喝采につれて踊っているようなものなのであります。」

と，鳶魚は言うが，女子に持て囃されて，ますます勇み立つ，という心情はわからないでもない。平和な時代だったということではあるまいか。

参考文献；
増井金典『日本語源広辞典』（ミネルヴァ書房）
三田村鳶魚『江戸ッ子』（Kindle版）

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